宋元入藏诸大小乘经·第922部 佛母出生三法藏般若波罗蜜多经二十五卷 宋北天竺三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师施护等奉诏译

佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第二十一

学品第二十五
   尔时尊者须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨欲学一切智。当云何学。佛言。须菩提。菩萨摩诃萨若尽学则学一切智。若离学则学一切智。若无生无灭无起无染无性。如虚空法界寂静等学则学一切智。
   须菩提白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨尽学离学乃至法界寂静等学。则学一切智者。是等当云何作。佛言。须菩提。汝若如是说是等云何作者。须菩提。于汝意云何。如来证如如故得名如来。是如有尽有所作不。须菩提言。不也世尊。何以故。如无尽相亦无所作。佛言。须菩提。于汝意云何。如来证如如故得名如来。是如有生有灭有起有染有得有证不。须菩提言。不也世尊。佛言。须菩提。菩萨摩诃萨学一切智亦复如是。须菩提。是故菩萨摩诃萨若如是学者不尽如相。如是学者是学一切智。如是学者是学般若波罗蜜多。如是学者是学佛地。如是学者是学佛十力四无所畏等一切佛法乃至一切智智。如是学者能到诸学彼岸。如是学者普能降伏魔及魔众。如是学者速得不退转法。如是学者速坐道场。如是学者是学三转十二行相法轮。如是学者学自所行。如是学者学为他作所依怙法。如是学者是学大慈大悲大喜大舍。如是学者学度众生界。如是学者是学不断佛种。如是学者学开甘露门。须菩提。此广大学是最上学。凡夫下劣人不能如是学。若有能调御一切众生。欲与一切众生为依怙者。欲出过一切众生界者彼能如是学。若如是学者不堕地狱饿鬼畜生等趣。不生阿修罗界。不生边地。不生旃陀罗族。不生下姓种族。不生种种卑贱巧业等族。如是学者不失一目不盲两目。亦不角睐。不聋不哑不伛偻不挛躄。不丑陋不粗恶不形残不异相。亦无疥癞痈疽干痟等病。不坏诸根人相圆满。音声清巧众所爱乐。须菩提。又菩萨摩诃萨如是学者。不害他命不盗他物。不行邪染不虚妄言。亦不两舌复不恶口。不无义语。不生贪著。不起瞋恼。不住邪见。不邪命活。不修邪命法。不畜破戒眷属。不近非法者。不生长寿天。虽入诸禅而不随禅生。何以故。菩萨以能成就善巧方便故。而菩萨成就何等善巧方便。所谓从般若波罗蜜多相应出生善巧方便。是故菩萨虽入诸禅而不随禅生。须菩提。菩萨摩诃萨能如是学者即得清净十力清净四无所畏乃至清净一切佛法。
   须菩提白佛言。世尊。一切法自性本来清净。菩萨摩诃萨云何复得清净十力清净四无所畏乃至清净一切佛法耶。佛告须菩提言。如是如是。须菩提。一切法自性本来清净。菩萨摩诃萨于是一切法自性本来清净中。如理修学般若波罗蜜多。不惊不怖不退不没。须菩提。彼诸愚异生等于如是法不知不见。以不知不见故无所觉了。是故菩萨摩诃萨发勤精进于中修学。自所学已令诸异生等于是法中如理修学实知实见。菩萨摩诃萨由如是学故。即得清净十力清净四无所畏乃至清净一切佛法。须菩提。菩萨摩诃萨如是学者。悉能了知一切众生心.心所行。须菩提。譬如大地少出阎浮檀金。多诸荆棘砂砾草木等类。一切众生亦复如是。于众生聚中少能爱乐修学般若波罗蜜多者。多有爱乐修学声闻缘觉法门。须菩提。又如众生聚中少有修彼轮王业者。但多修彼诸小王业。须菩提当知。众生聚中少有行于般若波罗蜜多道者。多有行于声闻缘觉道者亦复如是。
   须菩提。又如众生聚中少有修彼帝释福业。但多修彼诸天子业。须菩提当知。众生聚中少有修习般若波罗蜜多行者。多有修习声闻缘觉行者。亦复如是。须菩提。又如众生聚中少有修彼梵王福业。但多修彼诸梵众业。须菩提当知。众生聚中少有不退转于阿耨多罗三藐三菩提者。多有退转于阿耨多罗三藐三菩提者亦复如是。须菩提。以是义故。当知众生聚中。少有能发阿耨多罗三藐三菩提心者。于少能发心中又复少能如理修行者。于少能修行中。又复少能修习般若波罗蜜多相应行者。于少能修习相应行中。又复少能于阿耨多罗三藐三菩提住不退转者。须菩提。是故诸菩萨摩诃萨若欲在少中少者应当修习般若波罗蜜多。
   复次须菩提。若菩萨摩诃萨修学是般若波罗蜜多者。不生杂染心。不生疑惑心。不生憎嫉心。不生悭吝心。不生破戒心。不生瞋恼心。不生懈怠心。不生散乱心。不生愚痴心。又须菩提。菩萨摩诃萨应修学是般若波罗蜜多。何以故。此般若波罗蜜多能护诸波罗蜜多。能受诸波罗蜜多。能取诸波罗蜜多。能集诸波罗蜜多。能摄诸波罗蜜多。须菩提。譬如六十二见.身见中摄。诸波罗蜜多。于般若波罗蜜多中摄亦复如是。须菩提。又如士夫所有诸根。皆悉于其命根中摄。一切善法皆于般若波罗蜜多中摄。亦复如是。须菩提。又如士夫命根灭时诸根皆灭。菩萨摩诃萨亦复如是。若智慧灭时一切善法而亦随灭。须菩提。是故菩萨摩诃萨若欲护诸波罗蜜多。若欲摄诸波罗蜜多者。应当修学是般若波罗蜜多。又菩萨摩诃萨若欲于一切众生中福德最胜为上首者。应当修学是般若波罗蜜多。
   复次佛言。须菩提。于汝意云何。三千大千世界一切众生是为多不。须菩提白佛言。世尊。但此阎浮提中所有众生尚多无数。何况三千大千世界一切众生。佛言。须菩提。假使如是三千大千世界一切众生。一一修行皆住菩萨地。或有一人尽其寿命。以诸饮食衣服卧具医药及余乐具。供养如是三千大千世界诸菩萨众。此人以是因缘得福多不。须菩提言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。须菩提。若复有人于一弹指顷。能修行是般若波罗蜜多者。其所得福倍胜于前。何以故。般若波罗蜜多广大利益诸菩萨摩诃萨。复能护助阿耨多罗三藐三菩提故。须菩提。是故诸菩萨摩诃萨若欲于一切众生中最胜无上。若欲与一切众生为所依怙。若欲遍入诸佛境界。若欲具足佛功德法。若欲得佛游戏神通。若欲作佛大师子吼。若欲得佛诸所行处。若欲普以三千大千世界大会说法。须菩提。菩萨摩诃萨若欲成就如是等功德利者。应学是般若波罗蜜多。学是般若波罗蜜多。不能圆满诸功德利者无有是处。须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨亦具足声闻功德利耶。佛言。须菩提。菩萨摩诃萨亦学是声闻法。亦具足声闻功德之利。须菩提。菩萨摩诃萨虽如是学如是知得如是利。而不于中生住著心。菩萨摩诃萨亦说彼声闻法而不取是法。须菩提。若菩萨摩诃萨如是学者。能为一切世间天人阿修罗等作大福田。而菩萨所作福田最上最胜。过余声闻缘觉所有福田。须菩提。如是学者是行般若波罗蜜多。得近一切智。不舍般若波罗蜜多。不离般若波罗蜜多。如是学者不退失一切智。远离声闻缘觉心。得近阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若菩萨摩诃萨作是念。此是般若波罗蜜多。此名般若波罗蜜多。学是般若波罗蜜多故当得一切智。须菩提。若如是分别者不名修学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多不生分别。无知无见亦无所得。以如是不分别无知见无所得故。是名修学般若波罗蜜多。

幻喻品第二十六
   尔时帝释天主即起是念。若菩萨摩诃萨修学是般若波罗蜜多者。尚能胜过一切众生。何况成就阿耨多罗三藐三菩提者。是故当知若有人爱乐一切智者。彼人得大善利善自活命。何况能发阿耨多罗三藐三菩提心者。当知是人为一切众生共所敬爱。普能调御一切众生。帝释天主作是念已。即时化诸曼陀罗华。满自掌中散于佛上。华散佛已合掌向佛作如是言。世尊。若有发阿耨多罗三藐三菩提心者。普愿得成阿耨多罗三藐三菩提。普愿圆满一切佛法。圆满一切智相应之法。圆满自然智法。圆满无漏法。普愿一切众生度生死岸证涅槃道。摄众生心普令圆满。世尊。我见生死中有种种苦。我不欲令初发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一念中有所退转。又不欲令已得安住阿耨多罗三藐三菩提者。于一念中或生退转。是故我欲普令成就阿耨多罗三藐三菩提。何以故。能发心者广大利益。悲愍一切世间天人阿修罗等。自得度已复于一切众生起如是心。未解脱者普令解脱。未得度者普令得度。未涅槃者普令涅槃。世尊。若有善男子善女人。于初发心菩萨所。以彼所有诸功德法生随喜心。若于久修习菩萨所生随喜心。若于住不退转菩萨所生随喜心。若于一生补处菩萨所生随喜心。于如是等能生随喜心。善男子善女人。当说何者得福德多。
   佛告帝释天主言。憍尸迦。妙高山王尚可称量知其限数。彼善男子善女人。以是诸随喜心所获福德。不可称量知其限数。
   憍尸迦。又如四大洲界。亦可称量知其限数。彼善男子善女人。以是诸随喜心所获福德。不可称量知其限数。憍尸迦。又如小千世界。亦可称量知其限数。彼善男子善女人。以是诸随喜心所获福德。不可称量知其限数。憍尸迦。又如中千世界亦可称量知其限数。彼善男子善女人。以是诸随喜心所获福德。不可称量知其限数。憍尸迦。又如三千大千世界亦可称量知其限数。彼善男子善女人。以是诸随喜心所获福德。不可称量知其限数。
   帝释天主白佛言。世尊。若有人不能于初发心菩萨所。乃至不能于一生补处菩萨所生随喜心者。当知是人恶魔所著为魔眷属。从彼魔天命终而来生此。何以故。是诸随喜心而能破坏诸恶魔故。又复若人能生诸随喜心者。是人应以随喜功德回向阿耨多罗三藐三菩提。以是回向故而能增长阿耨多罗三藐三菩提。是故当知。能生如是诸随喜心者。是人不离佛不离法不离僧。增长一切最胜功德。
   佛告帝释天主言。如是如是。憍尸迦。若有人能生如是诸随喜心者。是人不离佛不离法不离僧。增长一切最胜功德。又憍尸迦。若善男子善女人。能生如是诸随喜心者。当知是善男子善女人速得值佛。
   帝释天主白佛言。如是世尊。如是善逝。善男子善女人。能生如是诸随喜心者。是善男子善女人速得值佛。又复以是随喜善根力故。在在所生人所尊重恭敬赞叹。是善男子善女人。眼根清净不观恶色。耳根清净不闻恶声。鼻根清净不嗅恶香。舌根清净不了恶味。身根清净不染非触。又复不堕恶趣生人天道。何以故。是善男子善女人。成就无量无数随喜善根故。常乐利乐一切众生。以能生是随喜心故。而能增长阿耨多罗三藐三菩提行。渐渐得成阿耨多罗三藐三菩提。是善男子善女人。得菩提已广度无量无数众生普令涅槃。
   佛告帝释天主言。憍尸迦。如汝所说皆是如来威神护念。若善男子善女人。能生如是诸随喜心者。是善男子善女人深种善根。以是善根广为无量无数众生作大利益。此因缘故而能增长一切善法。渐渐得成阿耨多罗三藐三菩提。
   尔时尊者须菩提白佛言。世尊。心如幻故。云何以是心得阿耨多罗三藐三菩提耶。佛告尊者须菩提言。于意云何。汝见有心如幻耶。须菩提言。不也世尊。佛言。须菩提。汝见幻相可得耶。须菩提言。不也世尊。我不见有心如幻。亦不见幻相可得。佛言。须菩提。汝以是心是相可得阿耨多罗三藐三菩提耶。须菩提言。不也世尊。佛言须菩提于意云何。若不见有心。如幻。及幻相者。离是心是相。汝见有法可得阿耨多罗三藐三菩提耶。须菩提言。不也世尊。离如幻心及彼幻相。亦不见有法可得阿耨多罗三藐三菩提。世尊。若离如幻心及离幻相有法可见者。是法亦不可说是有是无。是故一切法毕竟离中不可说有不可说无。若一切法毕竟离故。阿耨多罗三藐三菩提亦毕竟离。般若波罗蜜多亦毕竟离。以一切法毕竟离故。即无法可修亦无法可得。以一切法无所得故。阿耨多罗三藐三菩提亦不可得。以是毕竟离故菩萨摩诃萨亦毕竟离。世尊。菩萨摩诃萨因般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。而菩萨摩诃萨毕竟离。阿耨多罗三藐三菩提亦毕竟离。若菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提者。云何以离得离耶。
   佛赞须菩提言。善哉善哉。须菩提。如是如是。一切法毕竟离。般若波罗蜜多亦毕竟离。阿耨多罗三藐三菩提亦毕竟离。菩萨摩诃萨亦毕竟离。而诸菩萨摩诃萨于是法中。如实了知般若波罗蜜多毕竟离故。即非般若波罗蜜多。须菩提。是故诸菩萨摩诃萨。虽因般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。而于是中无法可取。无法可得。以无取无得故。菩萨摩诃萨。虽得阿耨多罗三藐三菩提。而非以离得离。
   须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。此甚深义。菩萨摩诃萨行者是为甚难。佛言。须菩提。如是如是。此甚深义。菩萨摩诃萨行者是为甚难。须菩提。若菩萨摩诃萨行此甚深义者。不于中道取证声闻缘觉之果斯为甚难。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。菩萨摩诃萨所为非难。何以故。一切法无所得无所证。以无得无证故。是中无证者无所证无所用证法。是故菩萨摩诃萨所为非难。世尊。若菩萨摩诃萨闻作是说。不惊不怖不退不没者。当知彼菩萨摩诃萨。是为行般若波罗蜜多。虽如是行亦不见我行般若波罗蜜多。若如是不见所行般若波罗蜜多相故。是菩萨摩诃萨。得近阿耨多罗三藐三菩提。即能远离声闻缘觉之地。是行般若波罗蜜多。世尊。譬如虚空不作是念。是远是近。何以故。虚空无分别故。般若波罗蜜多亦复如是不作是念。阿耨多罗三藐三菩提去我近。声闻缘觉地去我远。何以故。般若波罗蜜多无分别故。又如幻所化人不作是念。彼幻师去我近余观者去我远。何以故。幻所化人无分别故。般若波罗蜜多亦复如是不作是念。阿耨多罗三藐三菩提去我近。声闻缘觉地去我远。何以故。般若波罗蜜多无分别故。又如诸影不作是念。影所因者去我近。非所因者去我远。何以故。影无分别故。般若波罗蜜多亦复如是不作是念。阿耨多罗三藐三菩提去我近。声闻缘觉地去我远。何以故。般若波罗蜜多无分别故。又如如来于一切众生无憎无爱。何以故。如来一切憎爱断故。般若波罗蜜多亦复如是无憎无爱。何以故。般若波罗蜜多非憎爱法。又如如来离诸分别。何以故。如来一切分别断故。般若波罗蜜多亦复如是离诸分别。何以故。般若波罗蜜多无分别故。又如佛所化人不作是念。阿耨多罗三藐三菩提去我近。声闻缘觉地去我远。何以故。化人无分别故。般若波罗蜜多亦复如是不作是念。阿耨多罗三藐三菩提去我近。声闻缘觉地去我远。何以故。般若波罗蜜多无分别故。又如佛所化人随所作事悉能成办。虽所成办而无分别。何以故。化人无分别故。般若波罗蜜多亦复如是。若一切法随所修习悉能成办。何以故。般若波罗蜜多无分别故。又如工巧师。以其方便用机关木作男女相。随所作事悉能成办。虽所成办而无分别。何以故。巧幻所作故。世尊。般若波罗蜜多亦复如是。若一切法随所修习悉能成办。虽有所成而无分别。何以故。般若波罗蜜多无分别故。

佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第二十二

坚固义品第二十七
   尔时尊者舍利子。谓尊者须菩提言。若菩萨摩诃萨。行此甚深般若波罗蜜多者是行坚固义。须菩提言。如是如是。舍利子。菩萨摩诃萨行此甚深般若波罗蜜多者是行坚固义。
   尔时有欲界千天子众作如是念。菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提故。行此甚深般若波罗蜜多。虽复了诸法相入诸法性。而不安住声闻缘觉所证实际。以是缘故所应敬礼。尔时尊者须菩提。知其念即谓言诸天子。菩萨摩诃萨行此甚深般若波罗蜜多。而不证彼声闻缘觉实际者亦未足为难。何以故。若菩萨摩诃萨。被精进铠欲度无量无数无边众生。普令安住大般涅槃斯为难事。所以者何。众生毕竟离故无所有。以无所有故不可得众生相。是故众生不可得度。诸天子。若菩萨欲度众生者为欲度虚空。何以故。虚空离故众生亦离。虚空无所有故众生亦无所有。毕竟无有众生可得。诸菩萨摩诃萨。为欲度者是为难事。诸天子。如人与彼虚空共斗。佛说众生相不可得亦复如是。何以故。众生离故色亦离。众生离故受想行识亦离。众生离故乃至一切法亦离。诸天子。若菩萨摩诃萨闻作是说。不惊不怖不退不没者。当知是为行般若波罗蜜多。尔时世尊。告尊者须菩提言。何因缘故。菩萨摩诃萨闻作是说。不惊不怖不退不没耶。须菩提言。一切法离故不没。何以故。世尊。没者不可得.没法不可得。而所没处亦不可得。以是因缘菩萨摩诃萨闻作是说。不惊不怖不退不没。佛言。须菩提。如是如是。若菩萨摩诃萨闻作是说。不惊不怖不退不没者。是行般若波罗蜜多。
   须菩提白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨。修行是般若波罗蜜多者。常得大梵天王。帝释天主。大自在天。并余欲界诸天子众。尊重恭敬顶礼称赞佛言。须菩提。非但大梵天王。帝释天主。大自在天。并余欲界诸天子众。尊重恭敬顶礼称赞。所有梵众天。梵辅天。大梵天。少光天。无量光天。光音天。少净天。无量净天。遍净天。无云天。福生天。广果天。无烦天。无热天。善见天。善现天。色究竟天。如是等天上诸天子众。亦常尊重恭敬顶礼称赞。是修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。又十方无量阿僧祇世界。诸佛如来应供正等正觉现住说法者。常以佛眼观察是修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。又复以佛威神常所护念。须菩提。是菩萨摩诃萨。以修行般若波罗蜜多故。即得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。诸恶魔众伺不得便。须菩提。假使三千大千世界所有众生。一一皆化作诸恶魔。是诸魔众亦复不能于彼修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨所伺得其便。又须菩提。且置是三千大千世界。如前所说。假使如殑伽沙数世界一切众生。一一皆化作诸恶魔。是诸魔众亦复不能于彼修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨所伺得其便。须菩提当知。修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。成就二法不为诸魔伺得其便。何等为二。所谓观一切法空。不舍一切众生。是为二法。须菩提。复有二法。菩萨摩诃萨能成就故。不为诸魔伺得其便。何等为二。所谓如说能行。诸佛称赞。是为二法。又须菩提。若菩萨摩诃萨。如是行般若波罗蜜多者。有诸天子常来其所。瞻礼恭敬作如是言。善男子。汝速修行是般若波罗蜜多。速证阿耨多罗三藐三菩提。何以故。善男子。汝修行是般若波罗蜜多故。能与无依众生而作依怙。无救众生而为救度。无归众生为作所归。无舍众生为作住舍。无趣众生而为作趣。无洲众生而为作洲。不识毕竟道者为示毕竟道。不识正道者为示正道。在黑闇者为作光明。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多者。成就如是功德。须菩提。又菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜多者。现在十方无量阿僧祇世界诸佛世尊。与彼菩萨声闻大众围绕演说法时。常所称赞是菩萨所有功德。及其名字族氏色相威力。须菩提。如我今时集会说法。常所称赞阿閦佛刹中。宝幢菩萨及彼刹中余诸菩萨修梵行者。所有功德名字族氏色相威力。须菩提。诸佛刹中亦复如是。彼彼佛会演说法时。亦常称赞我刹土中修行般若波罗蜜多者。及余菩萨修梵行者所有功德名字族氏色相威力。须菩提白佛言。世尊。诸佛世尊演说法时。普皆称赞诸菩萨摩诃萨所有功德名字族氏色相威力耶。佛言。不也须菩提。诸佛世尊演说法时。于诸菩萨摩诃萨。有称赞者有不称赞者。须菩提言。何等菩萨是称赞者。佛言。须菩提。所有住不退转菩萨摩诃萨。诸佛世尊常所称赞。须菩提言。若未住不退转者。诸佛世尊所称赞不。佛言。须菩提。有菩萨摩诃萨。虽未安住不退转地。诸佛世尊亦常称赞。彼复云何。所谓菩萨摩诃萨。若学阿閦如来本为菩萨时所行道法者。是菩萨虽未安住不退转地。亦为诸佛常所称赞。又须菩提。若菩萨摩诃萨。学宝幢菩萨所行道法者。是菩萨虽未安住不退转地。亦为诸佛常所称赞。又须菩提。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多故。信解一切法无生。而未能证得无生法忍。又信解一切法寂静。而于不退转地中。未能自在得一切法寂静。是菩萨亦为诸佛常所称赞。又须菩提。若菩萨摩诃萨得诸佛世尊共所称赞者。必当安住不退转地。远离声闻缘觉之心。决定得授阿耨多罗三藐三菩提记。何故菩萨摩诃萨。得彼诸佛共称赞耶。为菩萨摩诃萨能行是般若波罗蜜多故。
   复次须菩提。若菩萨摩诃萨闻此甚深般若波罗蜜多。不疑不悔不难不没者。是菩萨摩诃萨。当于阿閦如来应供正等正觉所。及彼刹中诸菩萨所。亦得闻是般若波罗蜜多法门。闻已信解。随信解已。得不退转。须菩提。若有闻是法门生信解者尚获如是功德。何况若能随所信解。如理安住如理而行。如如所住住一切智。须菩提白佛言。世尊。离如无法可得。当以何法于如中住。当以何法得阿耨多罗三藐三菩提。当以何法可说。佛言。须菩提。如汝所说离如无法可得。当以何法于如中住。当以何法得阿耨多罗三藐三菩提。当以何法可说者。如是如是。须菩提。离如无法可得。于如中住如尚不可得。何况有住如者。如中尚无阿耨多罗三藐三菩提。何况有证者。是故无所证无证者无所用证法。如中尚无法可得。何况有说法者。
   尔时帝释天主白佛言。世尊。般若波罗蜜多最上甚深。若菩萨摩诃萨。为欲成就阿耨多罗三藐三菩提故。若闻是说无法可住无法可证无法可说。于是中不疑不悔不难不没者。当知是菩萨摩诃萨所为甚难。时尊者须菩提。即谓帝释天主言。憍尸迦。如汝所言。菩萨摩诃萨若闻此甚深法。不疑不悔不难不没是为甚难者。憍尸迦。于一切法空中有何法可得疑悔难没耶。帝释天主。白尊者须菩提言。尊者有所乐说皆因于空。而于是中亦无所碍。譬如仰射虚空箭去无碍。尊者所说无碍亦然。帝释天主作是说已即白佛言。世尊。如我所说是随如来说是随法语答不。佛告帝释天主言。憍尸迦。如是如是。如汝所说。是随如来说名为正说。是随法语答名为正答。憍尸迦。彼须菩提有所乐说皆因于空。而般若波罗蜜多尚不可得。何况有行般若波罗蜜多者。阿耨多罗三藐三菩提尚不可得。何况有证阿耨多罗三藐三菩提者。一切智尚不可得。何况有证一切智者。真如尚不可得。何况有住如者。无生法尚不可得。何况有证无生者。菩萨尚不可得。何况有求菩提者。十力尚不可得。何况有具是力者。四无所畏尚不可得。何况有成就无所畏者。法尚不可得。何况有说法者。憍尸迦。彼须菩提如是乐行一切法远离。行一切法无所得行。须菩提。行如是行。比诸菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多行。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。百千俱胝那庾多分不及一。算分数分及譬喻分。乃至乌波尼杀昙分皆不及一。憍尸迦。唯除如来所行。余诸菩萨摩诃萨。行是般若波罗蜜多行者。于一切行中最上最大最胜最妙。无上中无上无等无等等。非一切声闻缘觉而能等比。是故憍尸迦。若善男子善女人。欲于一切众生中。最上最大最胜最妙。无上中无上无等无等等者。当学菩萨摩诃萨行。是般若波罗蜜多。

散华缘品第二十八之一
   尔时复有三十三天诸天子众。各各持以曼陀罗华摩诃曼陀罗华。来诣佛所而散是华。即时会中有六万苾刍俱从座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬住立佛前。时诸苾刍以佛威神力故。各各掌中自然盈满曼陀罗华摩诃曼陀罗华。即以此华散于佛上。华散佛已咸作是言。世尊。我等皆修是般若波罗蜜多。皆行如是无上胜行。
   尔时世尊。即从口门放大光明。所谓青黄赤白等种种色光。遍照无量无边佛刹乃至梵界。普遍照耀已其光旋还。绕佛三匝却从世尊顶门而入。
   尔时尊者阿难。即从座起偏袒右肩右膝著地。合掌向佛作如是言。何因何缘放斯光明。若无因缘如来应供正等正觉不放光明。佛告尊者阿难言。汝今当知此六万苾刍。于未来世星宿劫中皆得成佛。同名散华如来应供正等正觉出现世间。是诸如来所有寿量二万劫数皆悉同等。正法住世亦二万劫。是诸佛会有声闻众。彼彼数量亦复相等。阿难当知。此六万苾刍从是已后在在所生。于佛法中出家修道。所向方处王城聚落。悉以正法为人演说。随说法处彼彼世界。常雨五色种种妙华而为供养。是诸苾刍在在处处作大利益。乃至最后得成正觉。是故阿难。若菩萨摩诃萨。乐欲行彼最上行者。应当行是般若波罗蜜多。又复阿难。若能行是般若波罗蜜多者。当知皆从人间命终。或知足天命终已后而来生此。何以故。人间及知足天。于般若波罗蜜多易所修行故。又复阿难。若菩萨摩诃萨。行此般若波罗蜜多者。当知是菩萨摩萨。常得诸佛共所观察。又复阿难。若菩萨摩诃萨。于此般若波罗蜜多法门。受持读诵记念思惟乃至书写已。复为他人如理表示如实教授。如所利益如理生喜。如是行者。当知是菩萨摩诃萨。于如来应供正等正觉所深种善根。非于声闻缘觉所而种善根。何以故。般若波罗蜜多善根胜故。又复阿难。若菩萨摩诃萨。于此般若波罗蜜多法门。受持读诵记念思惟。为人演说乃至书写者。是菩萨摩诃萨常得亲近现在诸佛听受正法。又复阿难。若菩萨摩诃萨。闻此般若波罗蜜多法门。而于是中不违不逆不毁不谤者。当知是菩萨摩诃萨。于先佛所已种善根。何以故。菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜多故。而能成就阿耨多罗三藐三菩提。是故阿难。我今于一切世间天人阿修罗众中。以是般若波罗蜜多正法嘱累于汝汝当于此般若波罗蜜多正法。忆念受持宣通流布。令得久住而不断灭。阿难。于我所说一切法中。唯除般若波罗蜜多不可忘失。若有人受持此法门时。乃至一字一句错误忘失者其罪甚重。是人不令我心生喜。若于余法有所忘失其罪乃轻。何以故。般若波罗蜜多微妙甚深。若人于此法门。不生尊重恭敬。不能瞻礼供养者。当知是人于过去未来现在诸佛世尊。不生尊重恭敬。不能瞻礼供养。是人不令我心生喜。何以故。般若波罗蜜多。即是过去未来现在佛母。出生诸佛及一切智。是故阿难。我今以是般若波罗蜜多正法嘱累于汝。若此正法欲断灭时。汝当受持宣通流布使不断灭。又复汝于此法所有文字章句。分明记忆无令忘失。如理作意思惟修习。广为他人解释其义。劝令受持读诵书写。何以故。此般若波罗蜜多。即是过去未来现在诸佛法身故。又复阿难。若人于我生欢喜心尊重恭敬瞻礼供养者。是人即以此心。当于般若波罗蜜多法门尊重恭敬瞻礼供养。即同供养于我。亦同供养过去未来现在诸佛。又复阿难。若人于我爱乐不舍者。当于般若波罗蜜多爱乐不舍。忆念受持宣通流布使不断灭。阿难。我今以是嘱累因缘付嘱于汝但且略说。欲广说者若一劫若过一劫。乃至百千俱胝劫数说不能尽。又复阿难。所有过去未来现在诸佛世尊。于一切世间天人阿修罗众中而为大师。般若波罗蜜多亦复如是。于一切世间天人阿修罗众中而为大师。何以故。此般若波罗蜜多。有大因缘能为一切世间天人阿修罗等作大利益。又复阿难。若人不离此般若波罗蜜多法门。能于其中受持读诵记念思惟。为人演说乃至书写者。此即是我所行教化。是人即为不离佛不离法不离僧。而能护助过去未来现在诸佛世尊阿耨多罗三藐三菩提。何以故。所有诸佛阿耨多罗三藐三菩提。皆从般若波罗蜜多所出生故。阿难。若过去诸佛如来应供正等正觉。阿耨多罗三藐三菩提。皆从是般若波罗蜜多生。若未来诸佛如来应供正等正觉。阿耨多罗三藐三菩提。亦从是般若波罗蜜多生。于今现在十方无量阿僧祇世界现住说法者如来应供正等正觉。阿耨多罗三藐三菩提。亦从是般若波罗蜜多生。是故阿难。若菩萨摩诃萨。欲得阿耨多罗三藐三菩提者。当善学诸波罗蜜多。学是诸波罗蜜多者。即学般若波罗蜜多。何以故。般若波罗蜜多而能出生诸波罗蜜多故。又此般若波罗蜜多。是诸菩萨母。而能出生诸菩萨故。而诸波罗蜜多亦能出生阿耨多罗三藐三菩提。何以故。诸波罗蜜多。皆从般若波罗蜜多中来。由是般若波罗蜜多所生诸波罗蜜多。亦能助阿耨多罗三藐三菩提。是故诸菩萨摩诃萨。欲得阿耨多罗三藐三菩提者。应当善学诸波罗蜜多。
   复次阿难。汝当谛听。我今以是般若波罗蜜多正法第二第三重。复嘱累于汝。汝当忆念受持慎勿忘失。此法若欲灭时。汝可护助宣通流布无令断灭。阿难。此般若波罗蜜多。是诸如来应供正等正觉无尽法藏。何以故。所有过去诸佛如来应供正等正觉。广为一切众生说此般若波罗蜜多无尽法藏。令诸众生普得阿耨多罗三藐三菩提。未来诸佛如来应供正等正觉。亦为一切众生说此般若波罗蜜多无尽法藏。令诸众生普得阿耨多罗三藐三菩提。于今现在十方无量阿僧祇世界现住说法者。诸佛如来应供正等正觉。亦为一切众生。说此般若波罗蜜多无尽法藏。令诸众生普得阿耨多罗三藐三菩提。又复阿难。若声闻乘人以声闻法。普为三千大千世界一切众生。如应宣说悉令证得阿罗汉果是利不虚。阿难。彼诸阿罗汉所有布施持戒修定功德。于汝意云何。是为多不。阿难白佛言。甚多世尊。甚多善逝。佛言阿难。彼福虽多。不如菩萨以此般若波罗蜜多中相应一法。普为众生如理宣说。是菩萨摩诃萨得福甚多。又菩萨摩诃萨。于此般若波罗蜜多法门。能一日中为余菩萨摩诃萨如理宣说者得福倍多。阿难。且置一日。若能从旦至于食时。复置从旦至于食时。若能一漏刻间。置是一漏刻间。若能一须臾。置一须臾。若能一罗嚩。置一罗嚩。若能一刹那。如是一刹那间。以此般若波罗蜜多法门。为余菩萨摩诃萨如理宣说者。当知是菩萨摩诃萨。其所得福亦复倍多。阿难。若菩萨摩诃萨。能如是法施众生者。不可以声闻缘觉善根福德而相等比。何以故。是菩萨摩诃萨。不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第二十三

散华缘品第二十八之二
   尔时世尊。说是般若波罗蜜多正法时。于大会中现神通相。而此众会菩萨摩诃萨。苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。以佛威神力故。忽然得见阿閦如来应供正等正觉在此会中。犹如大海深固无动。有无量无数具足不可思议种种功德。菩萨摩诃萨并阿罗汉诸漏已尽无复烦恼心善解脱慧善解脱。如大龙王所作已办。舍诸重担善得己利尽诸有结。正智无碍心得自在。一切功德皆悉具足者诸大声闻。又有无量无数苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷。及诸天龙八部。如是等众而共围绕。乃至阿閦佛国庄严等相皆悉得见。此诸众会。虽于是相起希有心。但乐瞻睹而悉不知其所从来。于是世尊摄其神力。此诸众会忽然不见阿閦如来及彼诸相。
   尔时世尊。告阿难言。此诸大众皆不复见阿閦如来及诸相者。当知一切法亦复如是。不与眼作对法不可对法。法不可见法。是故无所从来亦无所去。何以故。阿难。一切法无知者无见者。无造者无作者。何以故。一切法如虚空无分别故。一切法甚深不可思议。譬如幻士不受诸法。无坚牢故。一切法无所受亦复如是。阿难。诸菩萨摩诃萨若如是行。是行般若波罗蜜多。而于是中亦无法可著。若如是学是学般若波罗蜜多。如是学者能到诸学彼岸。又复阿难。若菩萨摩诃萨。欲得阿耨多罗三藐三菩提者。应当学是般若波罗蜜多。何以故。是般若波罗蜜多学。于诸学中最上最大最胜最妙无上中无上无等无等等。而能利益安乐一切世间。无依怙者为作依怙。如是学者诸佛许可诸佛称赞。阿难。诸佛如来应供正等正觉。学是法已能以足指按地。震动三千大千世界。乃至举足下足皆悉能现诸神通相。何以故。诸佛具足无量无数胜功德故。又复阿难。诸佛学是般若波罗蜜多故。于过去未来现在一切法中得无碍知见。是故阿难。我说般若波罗蜜多学。最上最大最胜最妙无上中无上无等无等等。阿难当知。般若波罗蜜多无量无尽无有边际。若人欲称量般若波罗蜜多者。是即称量虚空。何以故。虚空无量故般若波罗蜜多无量。虚空无尽故般若波罗蜜多无尽。虚空无边际故般若波罗蜜多无边际。阿难。我不说般若波罗蜜多有所限量。何以故。若名句文是有量法。般若波罗蜜多非名句文即无限量。阿难白佛言。世尊。何因缘故佛说般若波罗蜜多无量。佛言阿难。般若波罗蜜多无尽故无量。般若波罗蜜多离故无量。以无尽故离故即法不可得。不可得中当何有量。是故我说般若波罗蜜多无量。阿难。过去诸佛如来应供正等正觉。皆从般若波罗蜜多出生。是般若波罗蜜多即无尽。未来诸佛如来应供正等正觉。皆从般若波罗蜜多出生。是般若波罗蜜多亦无尽。于今现在十方无量阿僧祇世界现住说法者。诸佛如来应供正等正觉。皆从般若波罗蜜多出生。是般若波罗蜜多亦无尽。阿难。我亦从般若波罗蜜多出生。是般若波罗蜜多亦无尽。以是缘故般若波罗蜜多。已无尽当无尽今无尽。何以故。若能尽虚空。即能尽般若波罗蜜多。是故阿难。般若波罗蜜多无尽。尔时尊者须菩提作是念。如佛所说是义甚深。我当问佛。作是念已即白佛言。世尊。般若波罗蜜多无尽耶。佛言。须菩提。般若波罗蜜多无尽。何以故。一切法无生。如虚空故无尽。须菩提白佛言。世尊。若一切法无生者。般若波罗蜜多当云何生。佛言。须菩提。色无尽故般若波罗蜜多如是生。受想行识无尽故般若波罗蜜多如是生。须菩提。若菩萨摩诃萨如是了知。即般若波罗蜜多如是生。又菩萨摩诃萨。当观无明无尽故。般若波罗蜜多如是生。如是行无尽。识无尽。名色无尽。六处无尽。触无尽。受无尽。爱无尽。取无尽。有无尽。生无尽。老死忧悲苦恼等无尽故。般若波罗蜜多如是生。须菩提。若菩萨摩诃萨。以如是无尽法观诸缘生者。是行般若波罗蜜多。即不住声闻缘觉之地。必证阿耨多罗三藐三菩提安住一切智。菩萨坐道场时。应当如是观缘生法。如是观已不堕二边不住中道。是为菩萨不共之法。如是观者得一切智智。又须菩提。若菩萨摩诃萨。于阿耨多罗三藐三菩提有所退转者。是菩萨摩诃萨。即不能成就如是善巧方便。亦不能知。云何是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多。云何是无尽法生般若波罗蜜多。云何是无尽法观诸缘生。须菩提。若菩萨摩诃萨。不退转于阿耨多罗三藐三菩提者。即能成就如是善巧方便。亦能了知。菩萨摩诃萨如是行。是行般若波罗蜜多。以如是无尽法生般若波罗蜜多。以如是无尽法观诸缘生。须菩提。菩萨摩诃萨。能如是观诸缘生时。即不见有法非因缘生。亦不见有法是常是究竟是坚牢。亦不见法有作者有受者。须菩提。菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时念无尽法。如理出生般若波罗蜜多。以如是无尽法观诸缘生时。即不见色。不见受想行识。亦复不见无明行识名色六处触受爱取有生老死忧悲苦恼等。不见此佛刹亦不见彼佛刹。不见有法是此佛刹。亦不见有法是彼佛刹。须菩提。若菩萨摩诃萨。如是行般若波罗蜜多时。魔心大怖忧愁苦恼。须菩提。譬如有人丧失父母。极大悲痛忧愁苦恼。魔心生苦亦复如是。须菩提白佛言。世尊。但有一魔心生苦恼。为多恶魔皆苦恼耶。佛告须菩提言。菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时。所有三千大千世界一切恶魔。皆悉心生忧愁苦恼。各各不能安处其座。何以故。菩萨摩诃萨。行是般若波罗蜜多故。一切世间天人阿修罗等所不能动。一切恶魔伺不得便。是故须菩提。菩萨摩诃萨。欲得阿耨多罗三藐三菩提者。当行是般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨。行是般若波罗蜜多故。即能圆满布施波罗蜜多。持戒波罗蜜多。忍辱波罗蜜多。精进波罗蜜多。禅定波罗蜜多。如是圆满诸波罗蜜多已。即能圆满一切善法。具足一切方便愿力。又须菩提。菩萨摩诃萨。若欲摄诸善巧方便者。当行是般若波罗蜜多。又复当念无尽法。如理出生般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨。如是行如是念时应生如是心。所有十方无量阿僧祇世界现住说法者诸佛如来应供正等正觉。及诸佛一切智。皆从是般若波罗蜜多生。如诸佛所得法我悉应得。须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于一弹指间能生如是心者。胜余菩萨摩诃萨。于殑伽沙数劫中布施功德。当知是菩萨摩诃萨。已得安住不退转地诸佛护念。须菩提。当知。菩萨摩诃萨。于一弹指间能生如是心者。具足如是一切功德。又菩萨摩诃萨。于一日中若过一日能生如是心者。当知是菩萨摩诃萨诸佛护念。在在所生生诸佛刹。具诸功德诸佛称赞。于一切处。广为众生作大利乐。须菩提。菩萨摩诃萨。行般若波罗蜜多时。能生如是心又复念无尽法。如理出生般若波罗蜜多者。譬如香象菩萨。于阿閦如来应供正等正觉所。行般若波罗蜜多。及修梵行。我诸菩萨亦复如是。

随知品第二十九
   复次须菩提。菩萨摩诃萨。应随知般若波罗蜜多相。所谓一切法无碍。当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无分别。当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无坏。当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无作相。当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无我无表慧所觉了。当知般若波罗蜜多亦如是。一切法但有假名字。当知般若波罗蜜多亦如是。一切法语言分别。即此语言无所有不可得。当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无说。当知般若波罗蜜多亦如是。色无量当知般若波罗蜜多亦如是。受想行识无量。当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无量。当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无相当知般若波罗蜜多亦如是。一切法是通达相。当知般若波罗蜜多亦如是。一切法自性清净。当知般若波罗蜜多亦如是。一切法寂默。当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无灭同于断。当知般若波罗蜜多亦如是。一切法得涅槃同真如。当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无来无去无生无所生。毕竟生不可得。当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无自相无他相。当知般若波罗蜜多亦如是。一切贤圣自性清净。当知般若波罗蜜多亦如是。一切法舍诸誓愿。当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无方无处。当知般若波罗蜜多亦如是。何以故。色无方无处自性清净。当知般若波罗蜜多亦如是。受想行识无方无处自性清净。当知般若波罗蜜多亦如是。一切法喜乐性。当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无染无离染。当知般若波罗蜜多亦如是。一切法非爱非离爱。当知般若波罗蜜多亦如是。色非尘非离尘自性清净。当知般若波罗蜜多亦如是。受想行识非尘非离尘自性清净。当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无系著。当知般若波罗蜜多亦如是。菩萨一切法佛智所觉了。当知般若波罗蜜多亦如是。一切法空无相无愿。当知般若波罗蜜多亦如是。一切法是大良药慈心为首。当知般若波罗蜜多亦如是。一切法住慈悲喜舍行。当知般若波罗蜜多亦如是。一切法净无住离诸过失。当知般若波罗蜜多亦如是。大海无边。当知般若波罗蜜多亦如是。须弥山庄严。当知般若波罗蜜多亦如是。色无边。当知般若波罗蜜多亦如是。受想行识无边。当知般若波罗蜜多亦如是。日轮光明照耀无边。当知般若波罗蜜多亦如是。一切音声无边。当知般若波罗蜜多亦如是。集一切佛法无边。当知般若波罗蜜多亦如是。一切众生界福智生无边。当知般若波罗蜜多亦如是。地界无边。当知般若波罗蜜多亦如是。水界火界风界空界识界无边。当知般若波罗蜜多亦如是。善不善法无边。当知般若波罗蜜多亦如是。一切佛法藏无边。当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无边。当知般若波罗蜜多亦如是。空性无边。当知般若波罗蜜多亦如是。心心所法无边。当知般若波罗蜜多亦如是。心所行无边。当知般若波罗蜜多亦如是。集一切法无量。当知般若波罗蜜多亦如是。一切法三摩地无量不可得。当知般若波罗蜜多亦如是。善不善法无量。当知般若波罗蜜多亦如是。一切法如师子吼。当知般若波罗蜜多亦如是。一切法不可坏。当知般若波罗蜜多亦如是。何以故。色如大海受想行识如大海。色如须弥山庄严。受想行识如须弥山庄严。色如日轮光明照耀无边。受想行识如日轮光明照耀无边。色如一切音声无边。受想行识如一切音声无边。色如集一切佛法无边。受想行识如集一切佛法无边。色如众生界无边。受想行识如众生界无边。色如地界无边。受想行识如地界无边。色如水界火界风界空界识界无边。受想行识如水界火界风界空界识界无边。色离集善相。受想行识离集善相。色离和合相受想行识离和合相。色如一切法三摩地无边。受想行识如一切法三摩地无边。色色离色自性。色真如是为佛法。受想行识识离识自性。识真如是为佛法。色相无边受想行识相无边。色空无边受想行识空无边。色于心心所法无边。受想行识于心心所法无边。色于心所行无生。受想行识于心所行无生。色于善不善法中不可得。受想行识于善不善法中不可得。色如师子吼受想行识如师子吼。色毕竟不可坏。受想行识毕竟不可坏。以如是义故一切法不可坏。般若波罗蜜多亦如是。须菩提。若菩萨摩诃萨。能如是随知般若波罗蜜多。即于般若波罗蜜多中。无所行无所作无所证。非思惟观察筹量可及。远离一切谄诳作意。远离一切懈怠作意。远离一切悭嫉作意。远离我取作意。远离自他作意。远离我想人想众生想等。远离世间名闻利养。远离五盖等法。乃至远离一切非理作意。须菩提。菩萨摩诃萨。若如是行般若波罗蜜多。即于诸法中难得而得乃能圆满一切功德。生诸佛刹成无上智。

佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第二十四

常啼菩萨品第三十之一
   复次须菩提。诸菩萨摩诃萨。欲求般若波罗蜜多者。当如常啼菩萨摩诃萨。往昔于雷吼音王如来应供正等正觉法中修习梵行。勤求般若波罗蜜多。须菩提白佛言。世尊。常啼菩萨摩诃萨。作何方便而能求是般若波罗蜜多。
   佛告须菩提言。汝今当知。常啼菩萨摩诃萨。往昔求般若波罗蜜多时。不怖时长不念世事不惜身命。不乐世间名闻利养。于诸世间不生依著。但一心念求般若波罗蜜多。即于林中思惟方便。尔时空中有声作如是言。善男子。汝可东行求是般若波罗蜜多。汝当往时若身若心勿生疲倦。勿念睡眠勿念饮食。勿念昼夜勿念寒热。勿念一切违碍等事。又复勿念内法外法。勿念于前亦勿念后。勿念四方四维上下。又复行时不得左右顾视。但一心念般若波罗蜜多。如是念时不应动色。不应动受想行识。若动五蕴即不行佛法是行生死行。若行生死行即不行般若波罗蜜多即不成就般若波罗蜜多。是故汝今离如是相但一心求。须菩提。尔时常啼菩萨摩诃萨。闻是空中声已即答空中声言。我今如所教行。何以故。我欲为一切众生作大光明。欲集一切佛法故。时空中声即复赞言。善哉善哉。善男子。汝若东行求是般若波罗蜜多时。应信解一切法空无相无愿。当离诸相远离我见人见众生等见。远离恶知识亲近善知识。随所亲近应当尊重恭敬供养善知识者。能为汝说一切法空无相无愿无生无灭无性。汝若生如是尊重恭敬供养心者。应当不久得闻般若波罗蜜多。若于经卷中闻。若于法师所闻。汝随所闻般若波罗蜜多处。当生大师想尊重恭敬承事供养。是即知恩为报恩者。应作是念此即是我真善知识。我闻此般若波罗蜜多故。不退转于阿耨多罗三藐三菩提。得近阿耨多罗三藐三菩提。不离如来应供正等正觉。生诸佛刹不生无佛刹中。远离诸难不生难处。善男子。汝应为求如是功德利故随从法师。不应为世间财利名誉故随从法师。又复以重法心故于法师所尊重恭敬。承事供养如大师想。常应觉知所有魔事。或时恶魔有因缘故。于说法者以好上妙色声香味触而为供养。彼说法者以方便力故受是五欲。汝于尔时不应生起不清净心而为障碍。但作是念。我无如是方便力故。而说法师为欲利乐一切众生令种善根故。虽受是五欲。于菩萨摩诃萨。无有少法可为障碍。善男子。汝于尔时应当安住诸法实相。何等名为诸法实相。所谓一切法无染无净。何以故。一切法自性空故。是中无我无人。无众生无寿者。一切法如梦如幻如影如响。如是名为诸法实相。汝若如是安住。即不久得闻般若波罗蜜多。善男子。又复应当觉知魔事。或时魔因缘故。令说法者于听法者心生嫌恶。汝于尔时为求法故。不应暂起诸违碍想。于其法师益加尊重爱乐恭敬。汝当不久得闻般若波罗蜜多。
   尔时常啼菩萨摩诃萨。闻空中声为教示已。即随所教东行求般若波罗蜜多。东行未久即作是念。我于向者云何。不能问空中声东行远近至何方处。从谁得闻般若波罗蜜多。作是念已忧愁啼泣。即于彼住复作念言。我住于此一日二日乃至七日。若身若心无疲倦想。不念睡眠不念饮食。不念寒热不念昼夜。但一心念般若波罗蜜多。譬如有人唯生一子爱念甚重而忽丧殁。是时父母无复余念唯大苦恼忧愁啼泣。须菩提。常啼菩萨摩诃萨亦复如是。当于尔时无复余念。但念何时于何方处。从谁得闻般若波罗蜜多。

常啼菩萨品第三十之二
   尔时佛告须菩提。彼常啼菩萨摩诃萨。如是忧愁啼泣时忽然见有如来形像住立其前作是赞言。善哉善哉。善男子。诸佛如来应供正等正觉。本行菩萨道时。求般若波罗蜜多。亦如汝今。如是勤求等无有异。是故汝应益加精进勇猛坚固。从此东行五百由旬。有一大城名曰众香。其城七重。七重垣墙纵广十二由旬。广博清净妙好殊丽。人民炽盛安隐丰乐。有五百街道处处连接。桥津平正人所爱乐。其七重城七宝严饰。一一城上皆以阎浮檀金而为楼阁。七宝行树周匝围绕。复有七多罗树。彼七宝行树各有种种宝华宝果。一一树间众宝间错。有诸宝网互映交络。弥覆城上垂诸宝铃。风吹铃声甚可爱乐。如五种乐巧出音声。清妙和雅闻者适悦。其城四边流泉浴池清净具足。中有诸船七宝装校。池水自然冷暖调适人所爱乐。是诸池中有诸色华。所谓优钵罗华。俱母陀华。奔拏利迦华等。及余种种妙色香华乃至三千大千世界所有一切诸妙华等皆悉具足。其城四边有五百园一一园中有五百池。其池纵广一俱卢舍。彼一一池七宝装校甚可爱乐。是诸池中亦有种种妙色香华。所谓优钵罗华俱母陀华奔拏利迦华等是一一华大如车轮。青色青光黄色黄光。赤色赤光白色白光。一一池中复有白鹤凫雁鸳鸯等种种异鸟游集其上。是诸园林浴池。城中人民自在游适无所系属。但以众生先业所感。彼诸众生于长夜中。修行般若波罗蜜多。清净信解甚深法门故。获如是最胜果报。善男子。彼众香城中有大高台。法上菩萨摩诃萨所止宫舍在于其上。其台分量纵广正等各一由旬。七重垣墙七宝庄严殊特妙好。七重行树周匝围绕。复有七多罗树。于其宫中有四大园。一名常喜。二名无忧。三名适悦。四名华庄严。一一园中有八大池。一名贤。二名贤上。三名欢喜。四名喜上。五名安乐。六名妙乐。七名决定。八名阿嚩诃。彼一一池四边皆以四宝庄严。东黄金宝南白银宝。西吠琉璃宝北颇胝迦宝。玫瑰为底金沙布上。一一池侧有八梯陛七宝庄严。以众宝物而为层级。其层级间有阎浮檀金芭蕉行树。彼诸池中亦有种种妙色香华。所谓优钵罗华俱母陀华奔拏利迦华等。亦复有诸白鹤凫雁鸳鸯等种种异鸟游集其上。彼一一池四边各有妙香华树香如栴檀色味具足。风吹其华堕池水中。而彼宫舍园林池沼如是严饰。法上菩萨摩诃萨处其宫内。与六万八千婇女眷属俱。于如是等园林池沼游玩适悦。五欲娱乐嬉戏自在。众香城中所有人民。若男若女亦复皆入常喜等园贤等诸池游戏娱乐。彼法上菩萨摩诃萨既娱乐已。于自宫内日三时中。说般若波罗蜜多。又复众香城中一切人民。于其城内多人聚处。为法上菩萨摩诃萨敷大法座。其座四足黄金白银吠琉璃颇胝迦四宝所成。复有种种真珠璎珞而为装校。座高半俱卢舍。于其座上敷以茵褥。及憍尸迦衣上妙细[疊*毛]种种严饰。于座周匝散五色华。烧众妙香严好殊特清净可爱。法上菩萨摩诃萨处其法座。天人四众集会一处恭敬围绕以重法故。各各烧香散华供养法上菩萨摩诃萨。是时菩萨广为一切天人四众。宣说般若波罗蜜多随应说已。中有受持者有读诵者。有思惟者有书写者有如说行者。有不退转于阿耨多罗三藐三菩提者。善男子。彼法上菩萨摩诃萨。说法会中有如是等功德利益。是故汝今宜应东行。往彼法上菩萨摩诃萨所。汝当从彼得闻般若波罗蜜多。而彼菩萨摩诃萨。能以此法为汝示教利喜。汝今东行勿计昼夜。勇猛精进一心勤求。即当不久决定得闻般若波罗蜜多。
   尔时常啼菩萨摩诃萨。闻是说已心生欢喜适悦庆快。譬如有人为箭所中苦痛斯甚。是人尔时无复余念。但念何时得大良药而为救疗。使我得脱如是苦恼。须菩提。常啼菩萨摩诃萨。亦复如是而无余念。但念何时得瞻礼亲近法上菩萨摩诃萨。从彼得闻般若波罗蜜多。即于是处一心谛想法上菩萨摩诃萨。思惟般若波罗蜜多。常啼菩萨摩诃萨作是思惟时。于一切法中生无所依想。得入无量无数三摩地门。所谓观一切法自性三摩地。一切法自性无所得三摩地。一切法自性智生三摩地。破一切法无明三摩地。一切法不坏见三摩地。一切法作光明三摩地。一切法离痴瞑三摩地。破一切法无智三摩地。一切法离闇三摩地。一切法相不可得三摩地。散华三摩地。一切法无我相三摩地。离幻三摩地。如镜像出生三摩地。一切众生语言三摩地。离尘三摩地。一切众生欢喜三摩地。随一切众生善巧语言三摩地。种种语言文字章句出生三摩地。无畏三摩地。自性三摩地。离障得解脱三摩地。无染三摩地。名句文庄严三摩地。等观一切法三摩地。一切法离境界相三摩地。一切法无碍际三摩地。如虚空三摩地。金刚喻三摩地。清净相王三摩地。无负三摩地。得胜三摩地。不退观三摩地法界决定三摩地。法界寂静三摩地。安隐三摩地。师子吼三摩地。胜一切众生三摩地。离垢三摩地。清净三摩地。莲华庄严三摩地。断爱三摩地。随一切坚固三摩地。一切法最上三摩地。得神通力无所畏三摩地。一切法通达三摩地。坏一切法印三摩地。一切法无差别见三摩地。离一切见三摩地。大法光明三摩地。一切法离相三摩地。解脱一切著三摩地。一切法无懈三摩地。甚深法光明三摩地。等高三摩地。不可夺三摩地。破魔境界三摩地。三界最胜三摩地。光明门三摩地。见一切如来三摩地。须菩提。彼常啼菩萨摩诃萨。得入如是等诸三摩地门。于三摩地中见十方无量阿僧祇世界诸佛如来。各各为诸菩萨摩诃萨。说般若波罗蜜多。是诸如来皆悉安慰赞叹常啼菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。汝能勤求般若波罗蜜多。我等本行菩萨道时。求般若波罗蜜多。亦如汝今。得是诸三摩地等无有异。汝今得是诸三摩地已。而能通达般若波罗蜜多。方便安住不退转法。我等得是诸三摩地已。即得阿耨多罗三藐三菩提。我等于诸三摩地中。观察自性无法可见。从诸三摩地出已。于一切法生无住想。善男子。无住法者是谓般若波罗蜜多。我等于是无住法中。得金色身。种种光明。三十二大人相八十种随形好皆悉具足。得不思议佛无上智佛无上慧。成就一切佛法功德。到一切法彼岸。善男子。如是功德诸佛如来犹尚不能称量赞叹说其边际。何况声闻缘觉。是故汝今于是法中。益加恭敬尊重爱乐精进勤求。以是义故阿耨多罗三藐三菩提不为难得。又善男子。汝今宜应于善知识极生恭敬尊重爱乐。何以故。菩萨摩诃萨。为善知识所护助者。速得阿耨多罗三藐三菩提。
   尔时常啼菩萨摩诃萨。白诸如来言。谁当是我真善知识。愿诸如来示教于我。即时诸佛如来谓言。善男子当知。法上菩萨摩诃萨者是汝善知识。而彼菩萨世世已来常教化汝。今汝通达般若波罗蜜多方便。学诸佛法成就。汝于阿耨多罗三藐三菩提。汝应知彼重恩当念报恩。善男子。汝于法上菩萨摩诃萨欲报恩者。假使一劫百劫。乃至百千劫中恭敬顶戴。以一切乐具。乃至三千大千世界所有上妙色声香味触等而为供养。亦未能报一少分恩。何以故。汝以法上菩萨摩诃萨因缘故。令汝得入诸三摩地门。通达般若波罗蜜多方便是故当知彼恩深重尔时如来作是说已忽然不现。彼常啼菩萨摩诃萨。从三摩地出已。不复见彼诸佛如来。心生悲恼啼泣而住。即作是念。向者如来从何所来去至何所。彼为我说法上菩萨摩诃萨甚为希有。而彼菩萨摩诃萨。已得陀罗尼及五神通。已曾供养无量诸佛彼即是我真善知识。世世已来常所教化利益于我。我今于彼益加恭敬尊重爱乐。是故宜应往彼瞻礼亲近供养听受般若波罗蜜多。及问向者如来从何所来去至何所。然我今者自念贫乏一无所有。金银珍宝衣服卧具。幢幡宝盖香华灯涂。如是等物悉不能办。乃至一华亦不能及。当以何物而为供养我若空往心非所安。如是忧愁思惟方计。尔时常啼菩萨摩诃萨。作是念已未即东行。且于中路别入一城。于其城中静住思惟。我欲东行为求法故。供养法上菩萨摩诃萨是大利益。我今宜应自卖其身。随所得价当买香华。自持往彼供养法上菩萨摩诃萨。何以故。我从世世已来。为欲因缘故于轮回中受生死身。历无量苦流转诸趣。破坏其身终无利益。不曾为此清净法故舍自身命。是故我今为求法故无所吝惜。作是思惟已。即于城中多人聚处如是唱言。我今卖身。谁当买我谁当买我。尔时诸魔知是事已即作是念。今常啼菩萨以乐法故自卖其身。欲买香华供养法上菩萨。为求般若波罗蜜多。何故诸菩萨行般若波罗蜜多。皆能成就阿耨多罗三藐三菩提。犹如大海无所倾动。我等诸魔不能坏乱。彼因缘故空我境界。是故我今宜设方便坏其道意。尔时恶魔如是念已。当彼常啼菩萨作此唱时。即以魔力隐蔽城中一切人众。皆不令闻常啼菩萨所唱之声。尔时常啼菩萨摩诃萨。如是三唱皆无买者。菩萨尔时心生愁恼啼泣而言。苦哉苦哉。我所卖身为供养法上菩萨摩诃萨。今无买者故知我身深为罪咎。
   尔时帝释天主。知是事已即作是念。我应往彼常啼菩萨摩诃萨所。当试其心。可能坚固深心乐法。真实能舍如是身不。帝释天主作是念已。即是变身为婆罗门。来住常啼菩萨摩诃萨前作是问言。汝今何故如是忧愁啼泣苦恼。常啼菩萨言。我今欲卖此身无有买者。以是缘故啼泣而住。婆罗门言。汝所卖身欲何所作。常啼菩萨言。我为爱乐法故。今自卖身买诸香华。欲供养法上菩萨摩诃萨。为求般若波罗蜜多。而我此身薄福德故卖无售者。尔时婆罗门谓常啼菩萨摩诃萨言。我不须人无所施作。我于今时将欲大祠。须用人心人血人髓。汝今可能而相与不。尔时常啼菩萨摩诃萨闻此语已。踊跃欢喜即作是念。我于今时得最上利。定当得闻般若波罗蜜多圆满所愿。此婆罗门而肯须我心及血髓。我应欢喜一一授与。作是念已即谓婆罗门言。仁者所须我当相奉。婆罗门言汝欲价直其数几何。常啼菩萨言。随所相与我即当受。尔时常啼菩萨摩诃萨。即执利刀刺其右臂出血。次欲于其右髀破骨出髓。是时有一长者女在高楼上。遥见常啼菩萨摩诃萨先自刺臂出血又欲破骨出髓。即作是念。此善男子何故如是苦楚其身。我应往彼询问其故。时长者女作是念已。即下高楼来菩萨所发是问言。善男子。汝何缘故于其自身受是苦楚。所出血髓欲将何用。常啼菩萨言。善女人当知。我今贫乏无有财宝。所出血髓卖与此婆罗门。所得价直当买香华。供养法上菩萨摩诃萨。长者女言。汝以香华供养彼菩萨摩诃萨。当有何等功德利益。常啼菩萨言。汝善女人当知。彼法上菩萨摩诃萨。能为我说般若波罗蜜多及方便门。学彼法已能为众生作所归趣。即能成就阿耨多罗三藐三菩提。得金色身三十二大人相八十种随形好。常光无量光大慈大悲大喜大舍十力四无所畏四无碍智十八不共法等。不可思议无量无数佛功德法悉能圆满。及以一切无上法宝。分布施与一切众生。是故我今为欲成就如是功德故。往供养彼菩萨摩诃萨。听受般若波罗蜜多及方便门。尔时长者女白常啼菩萨摩诃萨言。善男子。如汝所说甚为希有。若人为求如是法故。假使如殑伽沙数身命尽以供养是所应作。功不唐捐有大利益。善男子。我家具有金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀及颇胝迦等种种珍宝。乃至衣服卧具幢幡宝盖香华灯涂。随汝所须我悉当与。汝当持以供养法上菩萨摩诃萨。勿复卖身受诸苦楚。我今亦欲同汝往彼法上菩萨摩诃萨所。瞻礼亲近随喜供养种诸善根。时长者女作是说已住于一面。尔时帝释天主。隐其婆罗门身还复本相。住常啼菩萨摩诃萨前作如是言。善哉善哉。善男子。汝能坚固深心乐法勇猛勤求。善男子。过去诸佛如来应供正等正觉。本行菩萨道时。求般若波罗蜜多。亦如汝今等无有异。汝当决定得成阿耨多罗三藐三菩提。圆满一切佛功德法。善男子。我实不须人心血髓故来相试。汝今有何所须我当授汝。常啼菩萨言。天主。汝可与我阿耨多罗三藐三菩提法。帝释天主言。善男子。此是诸佛境界非我境界。诸佛如来可能成办我不能办。余有所须我皆相奉。常啼菩萨言。我今无复余愿。以汝帝释天主实语力故。又复以我自所愿力自实语力。及佛世尊威神力故。若我决定不退转于阿耨多罗三藐三菩提。诸佛如来应供正等正觉知我深心者。愿我此身平复如故。尔时常啼菩萨摩诃萨发是言已。于须臾间身即平复。乃至无有瘢痕等相。尔时帝释天主见是相已。赞叹希有。隐身不现。尔时彼长者女即白常啼菩萨摩诃萨言。善男子。汝今应可同往我舍。白我父母求索所须。持以供养法上菩萨摩诃萨。尔时常啼菩萨摩诃萨谓长者女言。善哉同往。今正是时。于是彼长者女。与常啼菩萨摩诃萨同诣父舍。到其舍已。常啼菩萨摩诃萨住于门侧。彼长者女。即入其舍白父母言。父母我家具有金银珍宝及种种物。愿以少分见赐于我。及所供给我五百侍女听许从我。我当与一菩萨摩诃萨名曰常啼。同往供养一菩萨摩诃萨名曰法上。而彼法上菩萨摩诃萨。能为我等说甚深法。闻彼法已即能成就一切佛法功德利益。是故父母愿赐听许。是时父母即告女言。汝所说者常啼菩萨摩诃萨今在何处。彼女答言。今在门外。父母当知。彼菩萨摩诃萨者。深心乐法勇猛坚固。为欲成就阿耨多罗三藐三菩提。广度一切众生出生死苦。欲往供养法上菩萨摩诃萨。求般若波罗蜜多故自卖其身。于此城中高声唱言。谁当买我。如是三唱无有买者。是时常啼菩萨。忧愁苦恼。啼泣而住。我于尔时在高楼上。见一婆罗门来菩萨所互言。谓已即时菩萨手执利刀刺其右臂出血。复欲割其右髀破骨出髓。我时见是事已即作是念。此善男子。何故如是苦楚其身。我宜往彼询问其故。念已即往。我问彼言。汝何缘故受斯苦楚。所出血髓欲将何用。彼答我言。我欲买诸香华持往供养法上菩萨摩诃萨。我贫乏故无有财宝。故出血髓卖与此婆罗门。其得价直当买香华供养菩萨。父母我闻彼说深所赞叹。复问彼言。汝今如是供养彼菩萨。当有何等功德利益。彼答我言。供养彼菩萨故。从彼得闻般若波罗蜜多及方便门。学是法已乃能成就不可思议无量无数佛功德法。我闻是说已心生欢喜即谓彼言。善男子。为求法故行难行行。甚为希有。汝今不须如是苦楚其身。我家具有金银珍宝及种种物。随汝所欲我当相与。我亦乐欲同汝往彼法上菩萨摩诃萨所。瞻礼亲近随喜供养。我复谓言。今且同汝往我父舍。白我父母求索财宝。与汝俱持供养法上菩萨摩诃萨。彼即答言。善哉可行今正是时。父母以是缘故。常啼菩萨摩诃萨同我至此。是故父母若欲令我成就一切无上功德法者。如我所欲种种财宝及侍女等。愿赐见听。勿复为碍。尔时父母即告女言。汝所说者彼善男子甚为希有。为求法故行难行行。而欲成就不可思议佛功德法。欲为一切众生作大利益。此因缘者。是为一切世间胜上事业。今听汝往。凡诸所欲自当随意。我等亦欲往彼法上菩萨摩诃萨所。瞻礼亲近随喜供养。尔时彼长者女。为供养法上菩萨摩诃萨因缘故白父母言。我亦不敢障人功德。父母欲往自当随意。
   尔时长者女。即时严整五百乘车众宝庄严。令五百侍女各严身已人乘一车。所有金银珍宝衣服卧具幢幡宝盖香华灯涂。及种种物载以一车。时长者女与常啼菩萨摩诃萨共乘一车。父母眷属亦乘宝车。如是庄严导从围绕出所住舍。东行往诣法上菩萨摩诃萨所。如是行经五百由旬。常啼菩萨摩诃萨与长者女。遥见一城。其城七重七重垣墙。七宝行树周匝围绕。其城纵广十二由旬。广博清净。五百街巷处处连接。桥津平正安隐丰乐。人民炽盛甚可爱乐。于其城中多人聚处。有大法座高广妙好众宝庄严。遥见法上菩萨摩诃萨处于座上。有无量百千天人四众。恭敬围绕听受说法。如是见已。常啼菩萨摩诃萨。心生庆快踊跃欢喜。譬如苾刍得第三禅乐。一心专注尊重恭敬。即谓长者女言。此城名为众香。彼菩萨者。是谓法上菩萨摩诃萨。我等今时不应乘车前诣其所。发是言已即各下车。欢喜肃恭步进于前。

佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第二十五

常啼菩萨品第三十之三
   尔时常啼菩萨摩诃萨。与长者女及诸侍女父母眷属等导从围绕。并持种种珍宝供具入众香城。一心渴仰欲见法上菩萨摩诃萨。是时常啼菩萨摩诃萨等。既入城已诣菩萨所。其去不远。常啼菩萨摩诃萨。见帝释天主与无数百千天子。散天曼陀罗华摩诃曼陀罗华。及余种种殊妙天华天金银华等散于虚空。及散栴檀香末。又复广作微妙天乐。其所散华住在空中。常啼菩萨摩诃萨。如是见已即问帝释天主言。憍尸迦。汝何缘故于虚空中。与无数百千天子。散众天华。及散栴檀香末。广作天乐。帝释天主白常啼菩萨摩诃萨言。善男子。汝不知耶。有法名摩诃般若波罗蜜多。是诸佛母。亦是诸菩萨母。学是法者即能成就一切智。圆满一切佛功德法。汝今当知。于法上菩萨摩诃萨演说法处。别有七宝台高广妙好种种严饰。真珠宝网间错垂布。于其台中有七宝床。而彼床上安七宝函。以黄金鍱书是摩诃般若波罗蜜多正法置于函内。种种珍宝周匝围绕。其台四角安四白银香炉烧黑沉水香。供养摩诃般若波罗蜜多正法。以是缘故我等诸天于虚空中散华供养。
   尔时常啼菩萨摩诃萨白帝释天主言。憍尸迦。如汝所说是诸佛母及菩萨母。摩诃般若波罗蜜多正法。微妙甚深最上希有。汝以方便可能示我。帝释天主言。善男子。彼摩诃般若波罗蜜多正法在七宝函内。彼法上菩萨摩诃萨以七宝印印之。我无方便可能示汝。尔时常啼菩萨摩诃萨与长者女等。渐复前行到法上菩萨摩诃萨所。即以所持金银珍宝衣服卧具幢幡宝盖香华灯涂等。分作二分。先持一分而共供养摩诃般若波罗蜜多。次持一分亦共供养法上菩萨摩诃萨。作是供养已。复以种种妙色香华。向法上菩萨摩诃萨所而用散掷。以法上菩萨摩诃萨。威神力故。其所散华于菩萨上住虚空中。变成种种妙宝楼阁。是诸楼阁自然皆有真珠璎珞间错垂布。尔时常啼菩萨摩诃萨并长者女。见是相已咸作是念。善哉此相。甚为希有。法上菩萨摩诃萨现住菩萨地。神通威德尚能如是。何况成就阿耨多罗三藐三菩提已。彼诸功德不可称计。尔时长者女作是念已。于法上菩萨摩诃萨。益加恭敬尊重爱乐。并五百侍女亦各恭敬尊重爱乐。时长者女及五百侍女皆发阿耨多罗三藐三菩提心。咸作是言。愿我以此善根因缘。于未来世当得成佛。为菩萨时亦如法上菩萨摩诃萨。爱乐尊重般若波罗蜜多等无有异。及广为人宣说般若波罗蜜多。成就般若波罗蜜多善巧方便。皆如法上菩萨摩诃萨今日无异。作是言已。彼长者女并五百侍女。即时头面礼菩萨足。礼已合掌退住一面。尔时常啼菩萨摩诃萨。如前所作供养事已。即时头面礼菩萨足。礼已旋绕种种称赞。欢喜瞻仰合掌而住。白法上菩萨摩诃萨言。大士当知。我有因缘故来至此。我本为求般若波罗蜜多故。于空寂林中思惟方便。时空中有声而谓我言。汝可东行求般若波罗蜜多。我如所教寻即东行。东行未久我复作念。向者云何而不能问彼空中声。东行远近于何方处。从谁得闻般若波罗蜜多。我于尔时忧愁啼泣即于彼住经七昼夜。当是忧愁啼泣之时。忽然见有如来形像。住于我前作如是言。善男子。从是东行五百由旬有城名众香。彼有菩萨摩诃萨名曰法上。汝可往彼。当得闻般若波罗蜜多。我时闻是说已心大欢喜。即于彼处一心谛想大士。思惟般若波罗蜜多。我于尔时住一切法无依止想。即时得入无量无数三摩地门。于三摩地中。见十方无量阿僧祇世界诸佛如来应供正等正觉。各各为诸菩萨摩诃萨。宣说般若波罗蜜多。是诸如来咸赞我言。善哉善哉。善男子。汝以求般若波罗蜜多因缘故。得入诸三摩地门。时诸如来如是乃至种种示教利喜。安慰我已忽然不现。我于尔时从三摩地出已。不复得见诸佛如来。我心苦恼。即作是念。向者如来。从何所来去至何所。我复思惟。彼法上菩萨摩诃萨。于先佛所深种善根。通达般若波罗蜜多具诸方便。我当往彼听受般若波罗蜜多及问斯义。以是缘故我今至此。而得瞻礼菩萨大士。我心欢喜深自庆快。犹如苾刍得第三禅乐。大士。如我向于三摩地中所见如来。而不知彼从何所来去至何所。唯愿大士。示教于我。令我常得见佛世尊。

法上菩萨品第三十一
   尔时法上菩萨摩诃萨谓常啼菩萨摩诃萨言。善男子。如来者。无所从来亦无所去。何以故。真如无动。真如即是如来。不生法无来无去。不生法即是如来。实际无来无去。实际即是如来。空性无来无去。空性即是如来。无染法无来无去无染法即是如来。寂灭无来无去。寂灭即是如来。虚空无来无去。虚空即是如来。善男子。离如是等法。无别有法可名如来。此复云何。所谓如来真如。一切法真如。同是一真如。是如无分别无二亦无三。善男子。譬如春末夏初。于日中分阳焰动发。若时有人于中求水于汝意云何。彼水从何所来。为从东海来耶。南西北海来耶。其去亦然。常啼菩萨言。彼阳焰中无水可得。况复有来及有去耶。但是愚痴无智虚妄所见。法上菩萨言。善男子。一切如来亦复如是。若人著于色相及以音声。观诸如来若来若去起分别者。当知是人愚痴无智虚妄所见。何以故。如来者是即法身。非色身可见。善男子。法性无来无去。一切如来亦复如是无来无去。又如幻师幻化所作象兵马兵车兵步兵。如是四兵幻所作故无来无去。一切如来亦复如是无来无去。又如有人于其梦中。或见一佛二佛三四五佛乃至百千诸佛。善男子。而彼诸佛从何所来去至何所。常啼菩萨言。大士。梦所不实无决定法。于是法中何有去来。法上菩萨言。一切如来亦复如是。如佛所说。一切法如梦。有人不能如实了知一切法如梦故。即以色相音声语言名字。执著分别诸佛如来若来若去。善男子。若于是法中不如实知虚妄分别者。当知是等名愚异生。受生死身轮转诸趣。远离般若波罗蜜多。远离一切佛法。善男子。若人如实了知。如佛所说一切法如梦。于是法中即无有法若来若去。是故无所分别。如实了知一切如来无来无去不生不灭。如是知者。是为见法。是为知法。是人即近阿耨多罗三藐菩提。是行般若波罗蜜多。不虚受其国中信施。能与世间作大福田。善男子。又如大海出种种宝。是宝不从东方而来。亦复不从南西北方四维上下诸方而来。但是一切众生所作福业共感报应。是故大海出诸珍宝。是宝一一从因缘生。亦不无因缘生。因缘和合即有。因缘散灭即无。有亦不从十方来。无亦不至十方去。诸如来身亦复如是。不从十方来不至十方去。但以因缘和合。所生亦不住。因缘法亦不无因缘生。因缘和合即生。因缘离散即灭。生亦不从十方来。灭亦不至十方去。善男子。又如箜篌有弦有槽有㮰。若人以手鼓击出声。是声无所从来。不从弦出不从槽出。不从㮰出不从手出。但以因缘和合有声。因缘散灭即无有声。是声灭已亦无所至。善男子。诸佛如来亦复如是。从一切相应善根种种因缘如理出生。非一因一缘一善根生。亦不无因缘生。缘合故生。生而无来。缘散故灭。灭而无去。善男子。汝当如是如实了知诸佛如来无来无去。若知诸佛无来去故。即住一切法无生无灭。如是知者。是行般若波罗蜜多善巧方便。决定得成阿耨多罗三藐三菩提。
   尔时法上菩萨摩诃萨。说是诸佛如来无来无去法时。三千大千世界六种震动现十八相。所谓动遍动等遍动。吼遍吼等遍吼。震遍震等遍震。涌遍涌等遍涌。爆遍爆等遍爆。击遍击等遍击。现如是等十八相已。一切魔宫隐蔽不现。非时开敷种种异华。大地一切华树果树皆悉倾向法上菩萨摩诃萨。帝释天主四大天王。及欲界诸天子众。于虚空中雨天妙华。向法上菩萨摩诃萨散掷供养。又复以诸天华散于常啼菩萨摩诃萨上。作如是言。善哉善哉。常啼菩萨。我等因仁者故。今日于法上菩萨摩诃萨所。得闻最上甚深正法。我等今日得大善利。斯为世间第一希有。尔时常啼菩萨摩诃萨白法上菩萨摩诃萨言。以何因缘大地震动及现诸相。法上菩萨言。善男子。我向为汝说诸佛如来无来去法乃有是相。尔时有八千人得无生法忍。八十千那庾多人发阿耨多罗三藐三菩提心。六万四千人远离尘垢得法眼净。尔时常啼菩萨摩诃萨。闻此法已心大庆快踊跃欢喜。作如是言。我于今日得最上利。以求般若波罗蜜多因缘故。于善知识所得闻诸佛如来无来去法。我今已得圆满如是善根。决定不退转于阿耨多罗三藐三菩提。作是语已转复欢喜。踊身虚空高七多罗树。于虚空中作是思惟。我今复从何得上妙香华。供养法上菩萨摩诃萨。尔时帝释天主知常啼菩萨心所念已。即以天曼陀罗华。奉上常啼菩萨摩诃萨。天主作是言。善男子。汝可持此妙华供养法上菩萨摩诃萨。我今助成于汝。利益无量无数众生。时常啼菩萨摩诃萨受帝释天主所奉华已。即以此华向法上菩萨摩诃萨散掷供养。华供养已合掌恭敬作如是言。菩萨大士。我从今日当以己身。奉事菩萨给侍供养。作是说已从空中下住菩萨前。尔时长者女并五百侍女。俱白常啼菩萨摩诃萨言。我等各以己身奉上于汝。给侍供养。并其五百乘车亦同奉上。愿我世世所生。常得与汝同种善根常相值遇。常同亲近诸佛菩萨恭敬供养。我所献身愿垂纳受。尔时常啼菩萨摩诃萨告长者女等言。汝等若以诚心奉我。我有所行皆随顺者我即纳受。长者女等言。我等诚心奉上于汝。凡诸所作我等随顺。尔时常啼菩萨摩诃萨为纳受已。即白法上菩萨摩诃萨言。今此长者女并五百侍女。乃至宝严五百乘车。悉回奉上。菩萨大士愿垂纳受。尔时帝释天主赞常啼菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。如是喜舍甚为希有。若菩萨摩诃萨能如是舍者。速得阿耨多罗三藐三菩提。通达般若波罗蜜多善巧方便。善男子。过去诸佛如来应供正等正觉。本行菩萨道时。皆如汝今行是舍行。勤求般若波罗蜜多因缘。亦如汝今等无有异。尔时法上菩萨摩诃萨。为欲成就常啼菩萨摩诃萨善根故。即受是长者女等。受已即时复与常啼菩萨摩诃萨。
   尔时法上菩萨摩诃萨。过日后分。从法座起即入宫舍。是时常啼菩萨摩诃萨即作是念。我今为求法故宜应精进。当于二事若行若立。待法上菩萨摩诃萨还出宫舍复登法座。我当听受甚深正法。尔时法上菩萨摩诃萨。常入般若波罗蜜多三摩地。及无量无数菩萨三摩地。于是诸三摩地中住经七岁。常啼菩萨摩诃萨。亦于七岁中。若行若立未尝坐卧。不念饮食不生疲倦。但念法上菩萨摩诃萨。当于何时出三摩地还登法座。令我得闻般若波罗蜜多。是时常啼菩萨于法座所散种种华。彼长者女及五百侍女。亦学常啼菩萨。于七岁中若行若立未尝坐卧。不念饮食不生疲倦。亦复一心待彼菩萨出三摩地。尔时常啼菩萨摩诃萨。以乐法心勤精进故。忽闻空中有声告曰。法上菩萨后当七日出三摩地。常啼菩萨闻是空中声已。心大庆快踊跃欢喜。于法座所。与长者女并五百侍女。以种种宝清净严饰。时长者女等各各脱身所著妙衣积以为座。当令法上菩萨摩诃萨安处其座。尔时常啼菩萨即于是处周行求水为洒其地。是时诸魔隐蔽诸水悉令不现。魔作是念。常啼菩萨求水不得心当生苦。心生苦故退失道意。善根不增。尔时常啼菩萨摩诃萨。知是魔力所隐蔽已即作是念。我今应自破身出血。于法座所为洒其地。何以故。尘土坌污菩萨当座非所清净。我今为求无上法故。设破己身何所吝惜。又复我从世世已来。以欲因缘受生死身轮转诸趣。唐捐其功终无利益。不曾为此清净法故舍自身命。是故今时宜应精进。作是念已即执利刀破身出血而洒其地。彼长者女并五百侍女。亦学常啼菩萨。破身出血而洒其地。彼常啼菩萨并长者女等勇猛坚固。作是事已善根增长。彼诸恶魔不得其便。尔时帝释天主。以其天眼观是事已即作是念。常啼菩萨摩诃萨。甚为希有。发大勇猛被坚固铠不惜身命。为求法故。为欲成就阿耨多罗三藐三菩提。广度一切众生出轮回苦。发大精进甚为希有。帝释天主作是念已。即令其地血所洒处。变成赤栴檀香水。面百由旬皆栴檀香。尔时帝释天主。即赞常啼菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。汝今为求无上法故发大精进。过去诸佛如来应供正等正觉。本行菩萨道时。亦如汝今等无有异。尔时常啼菩萨摩诃萨复作是念。法上菩萨摩诃萨当说法时。我无香华将何供养。帝释天主知所念已。即以千斛天曼陀罗华。奉上常啼菩萨摩诃萨。尔时常啼菩萨摩诃萨受是华已。等分其半先散座侧。
   尔时法上菩萨摩诃萨。过是七日已从三摩地出。还诣法座安处其上。与无数百千大众恭敬围绕。时常啼菩萨摩诃萨。见法上菩萨摩诃萨处于座已心大欢喜。譬如苾刍得第三禅乐。即持帝释所奉天曼陀罗华先所分者。向法上菩萨摩诃萨散掷供养已。合掌谛心听受宣说般若波罗蜜多甚深正法。
   尔时法上菩萨摩诃萨。因常啼菩萨摩诃萨故谓诸众言。汝等当知。一切法平等。般若波罗蜜多亦平等。一切法离。般若波罗蜜多亦离。一切法无动。般若波罗蜜多亦无动。一切法无念。般若波罗蜜多亦无念。一切法无畏。般若波罗蜜多亦无畏。一切法无味。般若波罗蜜多亦无味。一切法无边。般若波罗蜜多亦无边。一切法无生。般若波罗蜜多亦无生。一切法无灭。般若波罗蜜多亦无灭。虚空无边。般若波罗蜜多亦无边。大海无边。般若波罗蜜多亦无边须弥山庄严。般若波罗蜜多亦庄严。虚空无分别。般若波罗蜜多亦无分别。色无边。般若波罗蜜多亦无边。受想行识无边。般若波罗蜜多亦无边。地界无边。般若波罗蜜多亦无边。水界火界风界空界识界无边。般若波罗蜜多亦无边。金刚喻法平等般若波罗蜜多亦平等。一切法无分别。般若波罗蜜多亦无分别。一切法无所得。般若波罗蜜多亦无所得。一切法平等无性。般若波罗蜜多亦平等无性。一切法无坏。般若波罗蜜多亦无坏。一切法不可思议。般若波罗蜜多亦不可思议。
   尔时常啼菩萨摩诃萨闻是法已。即于会中得入一切法平等三摩地。一切法离三摩地。一切法无动三摩地。一切法无。念三摩地。一切法无畏三摩地。一切法无味三摩地。一切法无边三摩地。一切法无生三摩地。一切法无灭三摩地。虚空无边三摩地。大海无边三摩地。须弥山庄严三摩地。虚空无分别三摩地。色无边三摩地。受想行识无边三摩地。地界无边三摩地。水火风空识界无边三摩地。金刚喻法平等三摩地。一切法无分别三摩地。一切法无所得三摩地。一切法平等无性三摩地。一切法无坏三摩地。一切法不可思议三摩地。常啼菩萨摩诃萨得入如是等六万三摩地门。于是诸三摩地中得见十方如殑伽沙数三千大千世界如殑伽沙数诸佛。世尊。各与菩萨声闻人天大众。以如是名字如是章句。宣说般若波罗蜜多。如法上菩萨摩诃萨。今此会中有诸大众恭敬围绕。以如是名字如是章句。宣说般若波罗蜜多。等无有异。
   尔时佛告须菩提言。如我所说。彼常啼菩萨摩诃萨。以如是等种种方便精进坚固。勤求般若波罗蜜多。而彼菩萨于彼法上菩萨摩诃萨所。得闻般若波罗蜜多。得入诸三摩地门。从三摩地出已即得多闻具足。如大海水深广无边。于现生中常得见佛。世世所生生诸佛刹。乃至于刹那间亦不暂离诸佛世尊。须菩提。当知求般若波罗蜜多者。有如是等功德利益。是故今我法中菩萨摩诃萨。诸求般若波罗蜜多者。亦应如是求。

嘱累品第三十二
   尔时佛告尊者阿难言。汝今当知。般若波罗蜜多者是诸佛母。出生诸佛一切智智。阿难。若欲行般若波罗蜜多者。应当于此甚深正法受持读诵记念思惟为人演说。乃至书写一句一偈置清净处。以宝函盛尊重恭敬。即以种种金银珍宝香华灯涂幢幡宝盖等广大供养。乃至一香一华一礼一赞。随其所应恭敬供养。当知是人则受我教我所称赞。阿难。佛是汝大师不。阿难白佛言。世尊。佛是我大师。我是佛弟子。佛言。阿难。汝今是我弟子。汝于现世给侍恭敬尊重于我。我涅槃后汝当恭敬尊重供养此般若波罗蜜多甚深正法。是即恭敬尊重于我。是为最大报佛恩者。阿难。我今以是般若波罗蜜多甚深正法付嘱于汝。汝当受持慎勿忘失。宣通流布使不断绝。阿难。汝当精进助宣此法。莫作末后断佛种人。第二第三如是嘱累。阿难白佛言。如世尊敕。我当奉持。如世尊敕。我当奉持。如是三白已。佛言。阿难。当知随尔所时此般若波罗蜜多正法在世。即尔所时诸佛世尊在世说法。又复阿难。若有善男子善女人。于此般若波罗蜜多甚深正法。爱乐恭敬受持读诵。正念思惟为人演说。乃至书写尊重供养者。当知是善男子善女人。世世所生常得见佛听受正法。
   佛说此经已。慈氏等诸菩萨摩诃萨。尊者须菩提。尊者舍利子。尊者阿难等。诸大声闻众。并帝释天主等。乃至一切世间天人阿修罗等。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行。

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