大乘宝积部·第32部 幻士仁贤经 西晋三藏竺法护译

幻士仁贤经

  闻如是:一时,佛在王舍城灵鹫山,与大比丘众千二百五十,菩萨五千俱。皆神通菩萨,一切大圣悉得总持辩才无碍,其名曰:师子菩萨、师子意菩萨、诚乐菩萨、道御菩萨、大御菩萨、光首菩萨、光净菩萨、寂意菩萨、人明菩萨、开化人菩萨、常应菩萨、慈氏菩萨、文殊师利六十贤者。一切五千菩萨,皆此上首者也。梵王、帝释、四王诸天、龙王、神无央数。千时国王、大臣、长者、居士、群臣僚属,供奉世尊衣被、饮食、医药、床卧之具。世尊名称普闻远至,是为如来至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛世尊,诸神通慧普见所睹无余,如来十力、四无所畏、十八法不共,不舍大慈,不废大哀。慧眼佛眼具足变化无极,神足变化,说本变化,教授变化得无极。发意之顷,能使三千大千世界州域河海,须弥众山龙神天宫,铁围山川、沟坑树木、国邑墟聚,在一毛孔,从劫复过一劫。
  是时,王舍大城中,有一幻士名曰颰陀,明经解术晓了幻技,所作巧黠多所喜悦,所兴如意名闻于远。其摩竭国诸余幻者皆所不及,所至到处最上第一。除诸见谛清净士女得法忍者,一切人民莫不倾倒,如所言者无不迷惑,随未曾有法,而以此幻邪行之术,得众利养。幻士仁贤,闻佛世尊名称普被如来至真等正觉,闻已自念:“我身转化摩竭人民及诸州城,莫不受教。唯未化沙门瞿昙,亦未曾试及诸弟子,我宁可试知可惑不?假能惑者,摩竭人民皆共同心来供事我。”
  于是仁贤,缘本功德承佛威神,出王舍城至灵鹫山。见佛世尊光踰日月百千亿倍,明净无垢光焰远照,髻相之曜灼倍摩尼,烨如莲华清净,超梵八部音说法广度。见佛色身具足严妙,意甚踊跃心自念言:“我欲试佛诸通之慧审普见不?”便行趣佛,稽首作礼,用试佛故:“缘此请佛,设知我意当不受请,若不知者必受无疑。”佛知其意,愍伤仁贤及王舍城一切人民,欲度之故默然受请并比丘众。
  时仁贤念:“沙门瞿昙,无诸通慧亦不普见,以不见故今当晓试。”是时,仁贤稽首作礼,绕佛三匝而退。
  贤者大目揵连白佛言:“幻士仁贤内怀诳诈,请佛及僧,云何受之?”
  佛告目连:“汝且安默,如来深究一切群民长夜迷惑,因化立之以平等行。天上世间无能施秽欺惑佛者,如来以断淫怒痴乱,无余瑕垢灭诸缚著,离八十垢得不起法忍,以故三界无能惑者,一小幻士何所能谐?如来解畅一切法幻,自致最正觉,使诸人界及其本原,皆使巧妙幻过。仁贤终不能与佛幻术等,百倍、千倍、无数亿倍,不可假托以为比喻。”
  佛告目连:“于意云何?幻士仁贤,宁能庄严化三千大千世界令净好不?”
  对曰:“唯然,此幻不能。”
  佛言:“如来发意之顷,能使三千大千世界严净入一毛孔,佛之幻术终不能惑。正使十方佛国,有风名随岚及断截风,飘坏三千大千世界,还复如故。有风名追逐风、住止风,旋转世间。有风名曰波栗屠那,回行三十三天。有风名曰摧破,崩坏须弥。有风名曰拘那,超大火上至三十三天。有风名曰常来,超劫烧天地。有风名曰炽火,使三千大千世界一时俱燃。有风名曰浇洒,超大雨。有风名曰枯竭,除尽水灾之变。”
  佛告目连:“今我粗说是诸风名,从劫过劫无有竟时。云何,目连,宁有人能止虚空,坐诸风之中作四器行,使此诸风入一芥子,其于芥子无所挂碍亦无毁害,令诸天人安隐娱乐而不惊怖?如来幻法而复过是无有极也,非弟子、缘一觉地之所能及。”
  于时,目连在众会前,稽首作礼白佛言:“唯然,世尊,我等为得善利。所以者何?世尊威神巍巍如是大尊无极,其人民闻佛如来此变化者,欢喜踊跃逮得善利,便发无上正真道意,一时欣然功德无量。”
  于是幻士仁贤,入王舍城还归其家。即其日夜,于城内秽恶流聚最不净处,化于其中作大讲堂,悬缯华盖而起幢幡,现地平正树木茂盛,瓶瑩珍器香炉镫锭,散众华香,于讲堂傍植八千宝树,枝叶华实众色芬馥,一一树下为诸比丘敷师子座。于讲堂中央,特为如来设师子座,众宝为足校饰无量,高四丈九尺。于座四面化四宝树,作百味之馔若干种食。其为供者合五百人,端正皎洁宝璎珞身。
  幻士仁贤化作是已,时四天王,往诣幻士所化作讲堂,谓仁贤言:“甚善!仁者,乃请如来,于此讲堂而供养佛。宁可听我次助所乏,欲造宫室以奉如来?”于是仁贤,益用踊跃得未曾有,报听天王:“宜知是时。”四天王即化作宫室极妙姝好,仁贤所建厌蔽不现。
  时,天帝释与三万二千天人,俱到幻士讲堂,谓仁贤言:“善哉快乎!真得善利!乃请如来于化饰讲堂以供养佛。宁可听吾给助所乏,欲造宫殿以奉如来?”于是仁贤,倍复踊跃得未曾有,私自疑怪,报听帝释:“宜知是时。”天帝即化作大殿馆,踰于忉利最胜之宫,化植宝树,超于已质拘者之树姝好,厌蔽仁贤、四王所立,讲堂宫室所校诸树。
  仁贤则自念言:“世尊非凡,乃有如是神妙尊天及诸天子,兴大供养奉事如来。今我宁可没灭我之所建,大为迷谬,岂忍以此举向上尊乎?”于是仁贤,欲没所幻而不能灭,遍作诸术亦不可灭,幻食供助讲堂严饰师子之座,永为真实而不可变。
  仁贤惊怪心自念言:“往昔所言,幻现则现,欲没即没,今为如来变作化供而不能改。”
  于是天帝知仁贤所念,便告言:“如卿为佛化作严净供具,不能变复使如本,故其见如来发欢喜心,常得安隐至泥洹道。”
  尔时,仁贤踊悦怡怿,晨旦白佛:“饭时已到,愿可自屈。”
  于是世尊,著衣持钵,与诸菩萨及比丘僧眷属围绕,往诣仁贤庄校讲堂。佛时变化,使仁贤知坐所为立师子之座,四天王亦见如来坐所造宫师子之座,帝释自念:“如来坐我所化庄严之座。”
  时王舍城诸不信法众邪异道,弃自贡高及嗔怒心,一切共诣庄严讲堂,今日共观瞿昙所现感应。其边道法清净士女,悉共喜踊往诣讲堂:“今日我等当见如来至真等正觉,听师子吼睹其变化。”
  于是仁贤,蠲除自大稽首佛足,白世尊言:“唯愿如来,原我罪过本愚所作,欲乱如来,化作此食助供侍使,师子诸座亦皆化作。心中念悔欲得灭没所可化现,佛为圣尊矜恕为意,诸所施造令不复变。”
  于是佛告仁贤:“一切人民及其所有皆如幻化,诸坐比丘亦如幻化,如我之身亦是慧幻,此三千大千世界则复为化,因缘罪福一切诸法亦如幻化,皆由因缘各在合会,便持所化饮食之具分布施设。”
  于是幻士仁贤,梵王、帝释、四天王,诸助供者,擎化食供养世尊及比丘众。
  于是贤者大迦叶说偈曰:
  “如今所设座,及其处上者,
   定意为平等,善哉施无上!”
  舍利弗颂曰:
  “如今供具心,及其受者意,
   如是常等觉,是疾毕信施。”
  须菩提颂曰:
  “是施无所施,受者无所受,
   其有应是行,是为毕信施。”
  阿难颂曰:
  “是施为尊乘,食者无有心,
   其身意无著,是为世众祐。”
  于是光英菩萨曰:
  “譬如彼幻士,仁贤现此化,
   一切世亦然,愚者不及解。”
  光造菩萨曰:
  “譬如坐树下,悉以幻化作,
   所有幻亦空,适等无差异。”
  师子菩萨曰:
  “不闻师子吼,小兽树间鸣,
   师子适震吼,驰走窜十方。
   仁贤卿有限,以幻惑人民,
   如来所现幻,众魔不能当。”
  师子意菩萨曰:
  “是饭食化作,供助者亦幻,
   食饭者皆化,善哉祠无上。”
  慈氏菩萨曰:
  “油醍醐浇火,其明益炽盛,
   仁贤幻如是,佛幻为普现。”
  需首童子曰:
  “譬如本此处,一切皆化造,
   仁贤所兴幻,欺诈惑众人。
   一切法如是,本为悉平等,
   不觉了当来,愚痴行生死。”
  于是世尊,欲劝化幻士仁贤,则于讲堂之东化造殿舍,长者处其中,谓仁贤曰:“今何所作?”
  答曰:“我供养沙门瞿昙及比丘僧。”
  长者答:“幻士,勿说是言!今者世尊,在王阿阇世宫而食,及比丘众。”时仁贤承佛威神,见佛及僧在王宫食。
  时,佛复化作长者来入讲堂,问仁贤曰:“今何所作?”答曰:“今供佛及僧。”长者答曰:“勿说是言!今佛及僧游于异道分卫。”时仁贤承佛威神,见佛之众于异道分卫。
  复有长者到仁贤所谓仁贤曰:“今何所作?”答曰:“供佛及众。”长者答曰:“勿说是言!今世尊在耆域医王后园,为四部众讲说经道。”仁贤承佛威神,见佛在耆域后园,为四部众讲法。
  时,天帝释谓仁贤曰:“今何所作?”答曰:“我供佛及众。”帝释答曰:“勿说是言!今者如来,在忉利天昼夜树下为诸天人讲法。”仁贤承佛威神,见佛在忉利天为天人说法。幻士仁贤见诸树上,枝叶花实皆有宝座,如来相好具足僧众围绕,在诸化师子座上。四天王、帝释、梵王,而化师子座皆见坐如来,并王舍城诸街里巷馆宇,皆见如来。遍诸佛世尊前,皆见仁贤悔过自韪。
  时仁贤目之所睹,不复见余但见如来,幻士喜踊即生善心,用欢喜故得佛意三昧,从定意起叉手于佛前,以颂问佛曰:
  “今我睹见,如来神足,发意之顷,
化若干佛。
   其数百千,复过是限,若江河沙,诸佛如是。
   我本自谓,广学幻术,于阎浮利,无与等者。
   今日观见,佛之神足,计校譬喻,不可为比。
   今我目睹,不复见余,普见诸佛,相好庄严。
   是故今我,欲问法王,何许是佛?唯愿尊说。
   奉事何佛,为第一供?施何所佛,功德最大?
   何所清净,受施众祐?愿为说是,平等普见。
   我今首过,一切所犯,身所试佛,世雄导师。
   其于尊人,不行恭敬,是为自弃,不得所愿。
   诸天已闻,及与帝释,于是众会,一切普达。
   我今为发,菩萨之心,用一切故,今悉度脱。
   今我为请,一切众生,皆使饱满,甘露安隐。
   令睡瞑者,疾得觉悟,逮得奇特,智慧灯明。
   谁能化变,如是所现,闻其所言,安定柔软,
   其慧无碍,道行最上,彼不生心,道意最尊?
   愿为我说,微妙道行,为奉何尊,疾逮佛道?
   云何如是,为具足行,一切弟子,所不能及?
   无行之行,德为何类?正义云何,而谛听闻?
   何谓所乐,礼节经行?云何而发,所生无疑?
   云何精进,闻受无厌?何时逮得,坚固听闻?
   云如之何,讲说法教?何谓光耀,法皆照人?
   云何施道,而得慈行?云何得立,无异之心?
   何谓祠祀,所在充备,于众人民,为坚固慈?
   云何善师,当奉习效?云何恶友,而当远离?
   云何得往,见佛世尊?已得见值,云何供养?
   当学何学,得为上尊?云何精学,而得智慧?
   云何于戒,而为清净?云何逮得,三昧定意?
   何所施设,成严净行?云何舍离,非法之义?
   云何于道,而伏其意,示现降魔,欲尘系缚?
   云何听受,思惟经义,其心不舍,一切众生?
   云何教化,人物群黎,坚固奉德,无所行处?
   云何于人,而不舍行,善权慈心,仁爱之迹?
   云何神通,而得具足?何谓意志,道心尊特?
   云何一切,得成所愿,逮得分别,总持法忍,
   辩才清净,行不退转,深奥之意,解义第一?
   云何于是,得极过度,已得道证,微妙晓了,
   一切皆知,是佛道行,于道坚住,而不动转?
   唯愿说是,上妙之义,诸通之慧,明智如海。
   世尊愍伤,愿为我说,我思逮得,坚固奉行。”
  于是佛为幻士仁贤说偈曰:
  “其能解知,一切法化,彼则能化,
亿百千佛,
   亦能化至,亿千佛国,所至到处,度亿群生。
   如卿仁贤,以无形色,能示现色,睹无央数,
   彼无有起,亦无有灭,不见有来,亦无去处。
   如是仁贤,其佛正士,化现佛身,及比丘僧。
   无所从来,不见住处,智不思议,是佛神足。
   譬如所幻,因缘等一,现有象马,车步行人,
   无有坐者,亦无所至,是颠倒事,
人谓为正。
   诸佛如是,无有色身,亦无形像,不行无处,
   自见身者,求索处所,寤不觉者,除去众想。
   佛无色貌,离于相好,不起种性,观不可见,
   无有音声,及以言说,无心意识,离所思念。
   如佛所觉,实为以来,三世悉空,想无所起,
   常不生想,已见本净,彼无有法,其德皆吉。
   佛之所生,本净无数,无有四大,亦无阴盖。
   彼之所住,不动无著,不能晓了,智慧之眼。
   如我所觉,为得见佛,其人未曾,得见世尊。
   见无所见,为睹导师,譬如举手,探捉虚空。
   如卿仁贤,所见诸佛,悉为一义,当平等定。
   我亦如是,余佛无异,一切正慧,其相平等。
   其戒清净,三昧平等,定意智慧,解脱平等。
   于是慧等,度知见事,一切诸力,佛之名德。
   空义平等,及道行迹,一切诸法,所住无碍。
   一切如幻,本净解脱,无所成就,所起严净。
   仁贤当知,供一佛已,为已奉事,十方诸佛。
   于此如是,法平等故,求索若干,终不可得。
   一切能净,人之信施,一切所施,皆大得果。
   一切清净,起法平等,佛无若干,亦无差特。
   一切皆悉,审为是佛,有颠倒行,则不见佛。
   今是诸佛,所示形像,一切皆尽,平等无处。
   如卿仁贤,念所见佛,譬若如仁,所造化作。
   喻观五阴,亦当如是,凡著诸盖,及与愚痴。
   其是无生,不实无有,于此无处,亦无所立。
   是不可见,亦无有色,谛观是已,不得久住。
   五阴自然,于是如幻,众生诤讼,自贪身相。
   无相之相,所可现相,正觉佛道,远如复远。
   虚妄之法,超众想处,生众因缘,无形之树。
   造发众事,若干种意,断诸受想,是为本无。
   其知因缘,及所作为,彼即了法,逮得离欲。
   离欲法已,即识知如,即得见道,其眼清净。”
  佛说此偈时,幻士仁贤得柔顺法忍,五千人未曾发心皆发无上正真道意,二百天人远尘离垢,诸法眼净。于是佛食化饭已,欲增益仁贤信施之德,便说偈言:
  “如施不想报,所与者得净,
   一切施等具,仁贤德满足。”
  贤者大目揵连白佛言:“唯愿世尊,令化讲堂得住,昼夜七日使不灭没。”佛即以威神,令化讲堂昼夜七日住立不灭庄严如故。
  时,佛从坐起,与比丘及诸菩萨,天、龙、鬼、揵沓和,往诣佛所听受经法。于是仁贤往到佛所,稽首礼足绕佛三匝,却叉手住白佛言:“唯世尊,菩萨有几道行所可住处,得至道场晓了正义?”
  于是佛告仁贤:“谛听!善思念之,吾当为汝解说菩萨道场。”于是仁贤,与诸大众受教而听。
  佛言:“菩萨有四事,住于道得至道场:一曰、心常习诸通慧,二曰、不舍一切人,三曰、求功德无有厌,四曰、护诸法常行精进。是为四,得至道场。复有四清净行得至道场:一曰、护戒清净,二曰、意性清净,三曰、慧清净,四曰、所生清净。是为四。复有四事法,弟子、缘觉所不能及:一曰、其行过于四禅,二曰、其心多所入,三曰、行大哀于众生,四曰、辩才之音若干种。是为四。复有四威仪行:一曰、乐于闲居远离众闹,二曰、往于彼行慈念众生,三曰、无谀谄邪行无所至到,四曰、求于道行。是为四。复有四所问无碍无能断截:一曰、不惜身命,二曰、心常欢悦,三曰、弃贡高,四曰、常奉行法。是为四。复有四事所行具足:一曰、常知时节,二曰、随人所喜而现教,三曰、常知羞惭,四曰、知止足。是为四。复有四事意行平等:一曰、随人所应而恭敬教授,二曰、所愿大智慧所应教授,三曰、不说他人长短,四曰、见说短者慈心向之不怀结怨。是为四。复有四事名德具足莫不闻知:一曰、自学深慧并施教他人,二曰、有来问事悉遣彼疑,三曰、常护正法,四曰、佛之意力而不可尽。是为四。复有四事博闻坚强:一曰、闻法则解所归,二曰、所闻法乐不贪家怀居,三曰、闻已广宣咸为人说,四曰、已闻起贤圣解说向佛道法。是为四。复有四事,讲说经法名德流行:一曰、先办众后受以卫之食,二曰、得利养衣被、饭食、床卧、医药降伏魔力,三曰、昼夜乐法为诸天所护,四曰、不轻娆他人。是为四。复有四事,光曜众会,身得自在:一曰、少于所欲,二曰、知止足,三曰、微妙柔软,四曰、身自奉法。是为四。复有四事,得明慧利说法无异:一曰、拔济生死之惧,二曰、不希求世供养之利,三曰、常护他人,四曰、常住道愿。是为四。复有四事法,有反复知报善恶:一曰、劝化人使发道意,二曰、不失所成立之功,三曰、自敬念迎当来慈,四曰、常诣正士法师。是为四。复有四事,不坏慈:一曰、具足忍力,二曰、不诱娆他人眷属,三曰、不舍大哀,四曰、求脱罪福因缘志在于道。是为四。复有四事,习于慈行:一曰、常和合人,二曰、性行柔顺,三曰、其行具足,四曰、所有稍稍近道。是为四。复有四事知是恶师:一曰、教人为小道,二曰、教人坏菩萨意,三曰、教求名闻增益不善之法,四曰、教远离功德善法。是为四。复有四事,与世尊诸佛共会:一曰、常一其心,二曰、常说诸佛世尊功德,三曰、奉清净之戒,四曰、志性不舍本愿。是为四。复有四事法,称其德行,供养菩萨及如来尊,不以懈倦:一曰、所供养佛最尊众祐,二曰、其有见我亦当效行,三曰、见如来道意得坚固,四曰、得见三十二大人之相其功德本,使成善权。是为四。复有四事,观经义学菩萨戒行得至尊上:一曰、过度恶道,二曰、常劝立善道,三曰、恭敬如来,四曰、具足所愿。是为四。复有四事学:一曰、不舍道意,二曰、等于一切,三曰、求度无极,四曰、护无数诸佛法使不断绝。是为四。复有四事,行清净戒:一曰、奉行少事,二曰、解了空行,三曰、不犯邪见狐疑,四曰、无犹豫心。是为四。复有四事,三昧种姓:一曰、不习土地语言,二曰、心清净无著,三曰、成功德本,四曰、稍近佛道。是为四。复有四事,应清白行:一曰、兴诸善本,二曰、其心宴寂行无所著,三曰、所见随其脱门,四曰、寂定于道义。是为四。复有四事,弃瑕秽心:一曰、恐畏生死常专其行,二曰、欲求解脱功德之本,三曰、于安隐无所造立,四曰、心无所起。是为四。复有四事降伏其心:一曰、以一人之故,当来亿百千数游在生死;二曰、知一切人心所念,为断尘劳,随其本愿而为说法;三曰、悉弃捐诸不善法,奉行众善,坐于道场降伏魔兵,逮得无上正真之道;四曰、声告三千大千世界为其说法。是为四。复有四事降伏魔怨:一曰、观视幻法清净之行,二曰、逮得不起法忍,三曰、截断诸无慧之事,四曰、已离生死奉修正行。是为四。复有四事思惟经义:一曰、因缘法起不为无缘,二曰、兴立深法而无有人,三曰、观视空法而无所起,四曰、自然无想悉为虚寂。是为四。复有四事心不舍菩萨法:一曰、不舍本愿,二曰、忍于苦恼,三曰、不惜身命,四曰、不舍四恩行。是为四。复有四法开化人:一曰、衣食布施应为说法,二曰、数数劝使坚固,三曰、自在安隐之业,四曰、立他人善本。是为四。复有四事安谛受法而摄奉行:一曰、善本虽少心不轻念,二曰、常奉行安隐行,三曰、布施调意修善具足,四曰、奉承经义使一切归趣安隐。是为四。复有四事得入道行:一曰、逮得神通,二曰、成就正慧,三曰、在天道心入无量,四曰、一切所造但习空行不著解脱。是为四。复有四事奉修慈心:一曰、救护幻化之人,二曰、常开导人使持法,三曰、度脱幻者,四曰、使得无为。是为四。复有四事奉修哀心:一曰、为恶道故而作亲友,使得入道而为兴哀;二曰、使离恶罪教令修善;三曰、教求小道者劝发大乘;四曰、设行哀者,为一切众生而摄此哀。是为四。复有四事行善权方便:一曰、一切心向道意在前;二曰、不舍尘劳心,况善权方便心?三曰、观一切人及众邪见悉为法器;四曰、见一切法悉为佛法,自然得最正觉,念行诸三昧逮得善解脱。是为四。复有四事逮神通行:一曰、常轻其身及本净意,二曰、轻心自然如幻,三曰、所作唯造立法,四曰、寂然一心而无愦乱。是为四。复有四事得分别法句:一曰、念成慧义不为严饰;二曰、唯求取法而不取人,不起无所灭;三曰、知一切无尽不可尽;四曰、所说于文字无著无缚。是为四。复有四事逮得总持:一曰、不厌博闻常敬法师,二曰、常行精进为人说经,三曰、晓近一切法句而不失义,四曰、又使入如来之法。是为四。复有四事逮得法忍:一曰、度不度者,二曰、解未脱者,三曰、一切乐法,四曰、不断善行。是为四。复有四事逮得辩才:一曰、见他法师所说不求其短,二曰、听采法义不以贡高,三曰、不自称举,四曰、见少智未学不以轻易。是为四。复有四事行不退转:一曰、不退于淫怒痴,二曰、于众生之行不退转,三曰、于一切不善法而不退转,四曰、解最正觉而不退转。是为四。复有四事解深义:一曰、晓十二因缘,二曰、自然解得佛道为正谛觉,三曰、一切法一义其义悉空,四曰、悉解佛道。是为四。复有四事得成所愿:一曰、戒忍清净,二曰、净除恶道,三曰、质朴无有谀谄,四曰、如善权方便随其本行。是为四。复有四事得成诸度无极不退转法:一曰、以一波罗蜜悉入诸度无极,二曰、善权使一切人皆入一切人亦无有,三曰、见一切法悉为一法离诸所欲,四曰、见一切佛悉为一佛以法身故。是为四,得成诸度无极不退转法。”
  佛说四事句时,幻士仁贤得不起法忍,欢喜踊跃在虚空,去地四丈九尺。时佛见幻士仁贤心所念便笑。贤者阿难,以偈赞。而问曰:
  “差特无量威,慧事踰日月,
   三世悉闻名,德称度无极,
   所知了三达,佛以逮自在,
   今佛何故笑?唯愿为解说。
   一切众生类,住立若所立,
   已见诸人心,人尊无所著,
   其于下中上,如是为悉净,
   今佛所笑者,唯愿解说之。
   诸天闻其声,真陀人亦然,
   帝释阿须伦,乾陀摩睺勒,
   梵天亦如是,其声寂清净,
   彼诸所有音,终不与佛等。
   月所出光明,及日摩尼珠,
   其帝释光明,一切光及梵,
   其明悉蔽歇,为尽不复现,
   佛出光明时,悉照诸佛国。
   已解诸深法,静然为空寂,
   其无有吾我,亦无有寿命,
   不有亦不无,悉捐是二事,
   尊皆令世吉,所游如月光。
   于此唯发心,立意遵妙道,
   今谁于佛道,安定住正法?
   所以得受身,归命佛宝尊,
   善哉唯愿说,今日所笑意。
   佛说义清净,为诸弟子故,
   佛尊为安隐,其光普日照。
   为异学故说,辟支诸佛义,
   若为求佛者,志尊上妙法,
   总持等无疑,于是天中天,
   唯愿为解说,所应得佛道。
   此色佛光焰,清净灭垢秽,
   还来绕佛身,顶上没不现。”
  尔时,佛告贤者阿难:“宁见幻士仁贤乎踊在虚空?”
  对曰:“已见,世尊。”
  佛言:“阿难,族姓子仁贤,却后九万三千劫当得作佛,名严净王如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛世尊,世界名曰大净,劫曰幻化。其严净王如来大净世界,人民众多,安隐快乐,五谷丰贱。其土平博无有丘墟,日月光照种种树木皆以庄严,众香具足常悬幢幡。其国人民如意所愿,皆见佛土严净所有自然。譬如第二忉利天上七宝宫殿,其国人民皆见国土安雅。生彼佛国者皆求上愿志于大乘。严净王如来住世万岁,般泥洹后行法住亿岁。临佛灭度,有菩萨名曰闻称,佛授其决:‘我灭度后,是闻称菩萨当得作佛,名曰普达如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛世尊。’”
  时,族姓子仁贤从虚空下,稽首佛足,白佛言:“佛是我师,导御善道。唯世尊,我与无数百千人,归命等正觉及法、比丘僧。若如来本无,诸佛本无无异,其如者无坏,如者无动,如者无想念,如者无所起,如者无行,如者无二;如来本无亦复如是,我因是成就。”
  于是贤者阿难,问族姓子仁贤:“于如来法为何所得,乃说如来本无,今卿远离于本无事?”
  答曰:“一切法皆弃离,尔乃兴如来法。于阿难意云何?如来皆了本无致等正觉,以故如来本无无坏者,我亦得之,一切人亦逮本无。唯贤者意云何?如来法为有二乎?唯阿难法无二无二,有想者其识若干。所以者何?捐舍众想乃成佛慧。”
  尔时,阿难白佛言:“唯世尊,族姓子仁贤,宁当复持本所幻化,迷惑诸天人不耶?”
  佛告阿难:“于是仁贤,入法智慧之幻。所以者何?用明智辩才故也。”
  时,世尊告族姓子仁贤:“卿宁能化惑诸天世人?”
  对曰:“唯然,如佛所惑化,我亦如是。所以者何?解无者是为大行,号有人名无寿命,无有人而言有人,如来无字亦不处道场,何所法中有去没去,而说法有去来教法?无般泥洹而现泥洹法,是故世尊说平等行,便能化惑诸天世人,为说如来功德平等。”
  时,佛赞族姓子仁贤:“善哉!善哉!仁贤,如卿所说,为大化惑说无音声法。”时,仁贤从佛求出家。
  佛告弥勒菩萨:“汝下幻士须发令作沙门。”
  弥勒受教,即使仁贤为出家志已还白佛言:“唯然,世尊,是非菩萨形貌色像,亦非沙门。所以者何?其有菩萨成诸通慧,处于三界教化群生,是为菩萨出家也。”
  说是语时,五千人发无上正真道意,二百比丘漏尽意解。
  尔时,贤者阿难白佛言:“当何名斯经?以何奉行之?”
  佛告阿难:“是经名《授幻士仁贤决》,又名《稍入至佛道》。”
  佛言:“阿难,其有菩萨欲得见佛,为一切故当受是经持讽诵读,当旷其志为他人说。所以者何?其于是法菩萨求道,是为大乘平等经法,以故是经名曰《稍入道义》。”
  佛告阿难:“我以经嘱累汝,心念口讽执持经卷。若闻奉行众恶反趣,当知其人曾见五百佛然后得佛道。”
  时,族姓子仁贤白佛言:“受是经皆本功德。唯然,世尊,我本亦学。所以者何?闻是经者,皆前善本善权,我心如是。”
  佛说经已,族姓子仁贤,比丘贤者阿难,一切众会,诸天、龙、神、阿须伦、世间人民,闻经欢喜,稽首而退。

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