西土圣贤撰集·第1315部 贤愚因缘经十三卷 元魏沙门慧觉译

贤愚因缘经卷第十一

无恼指鬘缘品第五十一
  如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。
  于时国王名波斯匿王,有辅相,聪明巨富,其妇怀妊,生一男儿,形貌端正,容体殊绝。于时辅相,见儿欢喜,即召相师,令占相之。相师看见,怀喜而言:是儿福相,人中挺特,聪明智辩,有踰人之德。父闻遂喜,敕为作字。相师问言:儿受胎来,有何异事?辅相答言:其母素性,不能良善,怀妊已来,倍更异常,心性恭顺,乐宣人德,慈矜苦厄,不喜说过。相师言曰:此是儿志,当为立字,号阿舋贼奇(此言无恼)。儿渐长大,雄壮绝伦,有力士之力,一人敌千,腾接飞鸟,走疾奔马。其父辅相,甚爱念之。
  于是国中,有一婆罗门,聪明博达,多闻广识,有五百弟子,追逐随学。尔时辅相,即将其子,往嘱及之,令其学问。婆罗门可之,受持教授。阿舋贼奇,夙夜勤业,一日谘受,胜于经年,学未经久,普悉通达。婆罗门师,异常待遇,行来进止,每与其俱,及诸同学,倾意瞻敬。
  尔时婆罗门师妇,见其端正才姿挺貌过踰人表,怀情色着,爱不去意,然诸弟子,与共同游,行止不独,无缘与语,有心不遂,常以叹悒。会有檀越,来请其师及诸弟子。三月一时,婆罗门师,内与妇议:我今当行受请三月,当留一人经营于后。时妇内喜,密自怀计,白婆罗门:是事应尔,后家理重,宜须才能,可留无恼,嘱以后事。时婆罗门,即敕无恼:我今赴彼檀越之请,后事总多,须人料理,卿善才能,为吾营后。无恼受教,即住不行。师及徒众,引道而去。
  其妇怡悦欣喜无量,极自庄饰,多作姿媚,与共谈语,娆动其意。无恼志固,无心相从。欲心转盛,实意语之:我相钦爱,由来有素,但避众人,有怀未发,汝师临去,吾故相留,今既独静,当从我意。无恼晓谢语言:我梵志法,不淫师妇,若当违犯,非婆罗门,宁交取死,终不为此。
  于时师妇,望重违心,惭愧瞋愤,复作密计,候师垂至,挽裂衣裳,掴破其面,尘土坌身,憔悴卧地,无所言说。时婆罗门师徒俱到,师即入内,见妇色状,即问其故:何缘乃尔?妇垂泣言:不足问也。时婆罗门,重更问之:汝有何事,当相告语,云何不说?妇啼而言:汝所钦羡,阿舋贼奇,自汝去后,常见侵凌,我适不从,抴裂我衣,坏我身首,汝畜弟子,云何乃尔。婆罗门闻,甚怀恚忿,语其妇言:此无恼者,力敌千人,辅相之子,种族强盛,虽欲治之,宜当以渐。
  谈谋是已,往见无恼,随宜方便,而慰喻之:我去之后,苦汝营劳,又汝前后,奉事尽忠,常感汝意,思欲相酬,有一秘法,由来未说,若能成办,直生梵天。无恼长跪,问是何事。答言:若持七日之中,斩千人首,而取一指,凡得千指,以为鬘饰,尔时梵天,便自来下,命终之后,定生梵天。无恼闻此情怀犹豫,复白师言:此事不应,杀害众生,更生梵天。师又告言:汝我弟子,岂不信我至要之言,汝若不信则为义绝,随尔道径莫复此住。又更作咒,竖刀在地。说咒已讫,恶心转生。
  师知其意,即授与刀。受刀走外,得人便杀,取指为鬘,人见便号鸯仇魔罗(此言指鬘)。周行斩害到七日头,方得九百九十九指,唯少一指,残杀一人,指数便满,人皆藏窜,无敢行者,遍行求觅,更不能得。七日之中,不得饮食。其母怜愍,遣人为致,悉各怀惧,无敢往者。其母持食,躬自致往,儿遥见母,走趣欲杀。母时语言:咄!不孝物,云何怀逆,欲危害我?儿便语言:我受师教,要七日中,满得千指,便当得愿生于梵天,日数已满,更不能得,事不获已,当杀于母。母又语言:事苟当尔,但取我指,莫见伤杀。
  于时世尊具遥见之,知其可度,化作比丘,行于彼边。鸯仇魔罗,已见比丘,舍母腾跃,走趣规杀。佛见其来,徐行舍去。指鬘极力走不能及,便遥唤言:比丘小住。佛遥答言:我常自住,但汝不住。指鬘复问:云何汝住,我不住耶?佛即答言:我诸根寂定,而得自在,汝从恶师,禀受邪倒,变易汝心,不得定住,昼夜杀害,造无边罪。指鬘闻此,意欻开悟,投刀远弃,遥礼自归。于时如来尔乃待之,还现佛身,光明朗日,三十二相,炳著奇妙。指鬘见佛光相威仪,以身投地,悔过自责。佛粗说法,得法眼净,心遂纯信,求索出家。佛即可之:善来比丘!须发自落,法衣着身。随彼所应,重为说法,心垢都尽,得罗汉道。
  佛即将其,还祇陀林。尔时国中,人民之类,闻指鬘声,皆各惊怖,人畜怀妊,怖不能生。时有一象,不能出子。佛敕指鬘,往说诚言:我生以来,不杀一人。指鬘白佛:我由来杀多,云何不杀?佛告之曰:于圣法中,是为始生。尔时指鬘便整衣服,奉教往说,如说寻生,皆得安隐。还诣精舍,坐一房中。
  时波斯匿王,大合兵众,躬欲往讨鸯仇魔罗,路由祇洹,当往攻击。时祇洹中,有一比丘,形极矬陋,音声异妙,振声高呗,音极和畅。军众倾耳,无有厌足;象马竖耳,住不肯行。王怪问御者:何以乃尔?御者答言:由闻呗声,是使象马停足立听。王言:畜生尚乐闻法,我曹人类,何不往听。即与群众,暂还祇洹,到下象乘,解剑却盖,直进佛所,敬礼问讯。彼呗比丘,呗声已绝。王先问言:向闻呗音,清妙和畅,情豫钦慕,愿得见识,施十万钱。佛告之曰:先与其钱,然后可见,若已见者,更不欲与一钱之心。即将示之,见其形状,倍复矬陋,不忍见之,意无欲与一钱之想。王从座起,长跪白佛:今此比丘,形极短丑,其音深远,声彻乃尔,宿作何行,致得斯报?
  佛告王曰:善听着心!过去有佛,名曰迦葉,度人周讫,便般涅槃。时彼国王,名机里毗,收取舍利,欲用起塔。时四龙王,化为人形,来见其王,问起塔事,为用宝作,为用土耶。王即答言:欲令塔大,无多宝物,那得使成,今欲土作,令方五里、高二十五里,极使高显可观。龙王白言:我非是人,皆是龙王,闻王作塔,故来相问,苟欲用宝,当相佐助。王欢喜言:能尔者快。龙复语言:四城门外,有四大泉,城东泉水,取用作墼,成绀琉璃;城南泉水,取用作墼,其墼成已,皆成黄金;城西泉水,取用作墼,墼成就已,变成为银;城北泉水,取用作墼,其墼成已,变为白玉。王闻是语,倍增踊跃,即立四监,各典一边。其三监,所作工向欲成,一监慢怠,工独不就。王行看见,便以理责:卿不用心,当加罚讁。其人怀怨,便白王言:此塔太大,当何时成。王去之后,敕诸作人,昼夜勤作,一时都讫。塔极高峻,众宝晃昱,庄校雕饰,极有异观。见已欢喜,忏悔前过,持一金铃,着塔枨头,即自求愿:令我所生音声极妙,一切众生,莫不乐闻,将来有佛,号释迦牟尼,使我得见度脱生死。如是大王,欲知尔时一监作迟怨塔大者,此比丘是,缘彼恨言嫌其塔大,五百世中,常极矬陋,由后欢喜施铃塔头,求索好声及愿见我,五百世中,极好音声,今复见我,致得解脱。
  王闻是已,便辞欲退。佛问大王:欲何所至?王白佛言:国有恶贼鸯仇魔罗,伤杀人民,纵横暴害,今欲率众往攻伐之。佛告王曰:鸯仇魔罗,当如今者不能杀蚁,况复余耶?王心念言:世尊似往已降伏之。佛告王言:指鬘今已出家入道得阿罗汉,诸恶永尽,今在某房,欲见之不?王言:思见。即起到其房外,闻指鬘比丘謦欬之声,忆其暴恶所伤弥广,怖躃断绝良久乃苏。还至佛所,以事白佛。
  佛告王曰:不但今日闻彼之声堕地断绝,过去世时闻其音声亦尔断绝。善听大王!过去久远,此阎浮提,有一大国,名波罗捺。尔时国中,有一毒鸟,捕诸毒虫,恒以为食,其形极毒,不可触近,所经历下,众生皆死,树木悉枯。尔时此鸟,遇到一林,住一树上,謦欬欲鸣。时彼林中,有白象王,在傍树下,闻毒鸟声,躃地断绝不能动摇。如是大王,尔时毒鸟,今指鬘是;时白象王,今王身是。
  王复白佛:鸯仇魔罗,暴害滋甚,杀尔所人,赖蒙世尊降化修善。佛告王曰:鸯仇魔罗,不但今日杀此多人蒙我降化,过去世时,亦杀此等,我亦降化,乃复思善!王重白佛言:不审此等,先世被害,世尊降化,其事云何,愿为解说。
  佛告王曰:善听着心!过去久远阿僧祇劫,此阎浮提,有一大国,名波罗捺,于时国王,名波罗摩达。尔时国王,将四种兵,入山林中,游行猎戏。王到泽上,驰逐禽兽,单只一乘,独到深林。王时疲极,下马小休。尔时林中,有牸师子,怀欲心盛,行求其偶,困不能得,值于林间,见王独坐,淫意转隆,思欲从王,近到其边,举尾背住。王知其意,而自思惟:此是猛兽,力能杀我,若不从意,傥见危害。王以怖故,即从师子,成欲事已,师子还去。诸兵群从,已复来到。王与人众,即还宫城。尔时师子,从是怀胎,日月满足,便生一子,形尽似人,唯足斑驳。师子忆识,知是王有,便衔担来,着于王前。王亦思惟,自忆前事,知是己儿,即收取养,以足斑驳,字为迦摩沙波陀(此言驳足)。养之渐大,雄才志猛,父王崩亡,驳足继治。
  时驳足王,有二夫人,一王者种,二婆罗门种。时驳足王,一日出城,游于园观,敕二夫人,随我后往,谁先到者,当与一日,极相娱乐,其随后者,吾不见之。王去之后,其二夫人,极自庄饰,严驾车乘,一时俱往。到于道中,见于天祠,梵志种者,下车作礼,礼已急进,犹随后到。王从本言,而不前之。于是夫人,瞋恚烦愤,怨责天神:我由礼汝,使王见薄,若有天力,何不护我?恚恨愤恼,密自怀计,王后还宫,加意奉事,复还待遇,从王求愿:听我国中一日自在。值王偏心,即听可之。出外令人打坏天祠,令平如地,乃还宫中。
  守天祠神,悲苦懊恼,往至宫中,欲思伤害。王宫天神遮不听入。有一仙人,住仙山中,时驳足王,恒常供养,日日食时,飞来入宫,不食肴膳,粗食粗供。偶值一日仙人不来,天神知之,化作其形,欲来入宫,宫神犹识,不听前入。遥在门外,白王求通。王闻仙人在外索现,怪其所以,急敕听入。是时宫神,闻王有教,即休不遮。径前得入,坐于仙人常坐之处,办如常食,以用供养。时化仙人,不肯就食,即语王言:此食粗恶,又无肉鱼,云何可啖!王即白言:大仙自来,恒食清素,故令不办肉鱼肴膳。化仙又告:自今以后,莫设粗供,但肉为食。即如语办,食已还去。
  复到明日,旧仙飞来,为设肴膳种种诸肉。仙人瞋恚,怨愤于王。王言大仙:昨日敕如是作。仙人语言:昨日有患,断食一日,不来是间,谁语汝曹?但相轻试,故复尔耳,令王是后十二年中恒食人肉。作是语竟,飞还山中。
  是后厨监,忘不办肉,临时无计,出外求肉,见死小儿肥白在地,念且称急,即却头足,担至厨中,加诸美药,作食与王。王得食之,觉美倍常,即问厨监:由来食肉,未有斯美,此是何肉?厨监惶怖,腹拍王前:若王原罪,乃敢实说。王答之言:但实说之,不问汝罪。厨监白王:先日有缘,不及觅肉,得死小儿,以称时要,不意大王,乃当觉之。王言:此肉甚美异常,自今已往,如是求索。厨监白王:前者偶值自死小儿,更求叵得。其作食者,畏惧国法。王又语言:汝但密取,设有觉者,断处由我。厨监受教,夜恒密捕得便杀之,日日供王。
  于时城中人民之类,各各行哭云亡小儿,展转相问:何由乃尔?诸臣聚议,当试微伺,即于街里,处处安人,见王厨监抴他小儿,伺捕得之,缚将诣王,具以前后所亡事白。王闻是语,默然不答。再三重白:今捕得贼,罪舋彰露,事当决断,云何默然。王乃答言:是我所教。诸臣怀恨,各自罢去,于外共议:王便是贼,食我等子,啖人之王云何共治,当共除之,去此祸害。一切同心,咸共齐谋。
  城外园中,有好池水,其王日日,至彼洗浴。诸臣储兵,安伏园中,王出洗浴已到池中,伏兵一时周匝四合,即围其王,当取杀之。王见兵集,惊怖问言:汝等何故,而围逼我?诸臣答言:夫为王者,养民为事,方验厨子,杀人为食,众民呼嗟,告情无处,不任苦酷,故欲杀王。王语诸臣:我实无状,自今以后,更不复为,唯见恕放,当自改励。诸臣语曰:终不相放,正使今日天雨黑雪,令汝头上生黑毒蛇,犹不相听,不须多云。
  时王驳足闻臣语已,自知必死,得脱无路,即语诸臣:虽当杀我,小缓须臾,听我小住。诸臣缓置,王即自誓:我身由来,所修善行,为王正治,供养仙人,合集众德,回令今日我得变成飞行罗刹。其语已讫,寻语而成,即飞虚空,告诸臣曰:汝等合力,欲强杀我,赖我大幸,复能自拔,自今已后,汝等好忍,所爱妻儿,我次当食,语讫飞去,居止林间,飞搏取人,担以为食。人民之类,恐怖藏避。如是之后,杀啖多人。诸罗刹辈,附为翼从,徒众渐多,所害转广。
  后诸罗刹,白驳足王:我等奉事,为王翼从,愿为我曹,作一宴会。时驳足王,即许之言:当取诸王令满一千,与汝曹辈,以为宴会。许之已讫,一一往取,闭着深山,已得九百九十九王,残少一人,其数便足。诸王念言:我曹穷急,当何所趣,若其捕得须陀素弥,须陀素弥有大方便,能济我等。作是计已,白罗刹王:王欲作会,极令有异,纯取诸王,不用凡细,须陀素弥,有高名德,若能得来,王会乃好。罗刹王言:此有何难?即时飞腾,往欲取之。
  值须陀素弥,将诸婇女,晨欲出城至园洗浴,道见婆罗门,从其乞丐。王语婆罗门:待我洗还,当相布施。王既到园,入池中洗。时罗刹王,飞空来取,担到山中。须陀素弥,愁忧悲泣。时驳足王,而问之曰:闻汝名德殊胜第一,大丈夫志,当任穷达,云何特愁,啼如小儿?须陀素弥,白罗刹王:我不爱身贪惜寿命,但念生来未曾妄语,朝出宫行,见一道士,当车驾前,从我乞丐,我许洗还,当相施与,出值大王担我至此,念今妄语违失诚信,是以故愁,非惜身也,愿见哀愍,假我七日,施彼道士,当归就死。驳足闻是,而语之言:汝今得去,宁当自还来就死耶?即复言曰:正使不还,我自能得。寻放令去。王还到国,道士犹在,欢喜供养,施婆罗门。时婆罗门,见王不久欲还就死,惧其恋国而有愁忧,即为其王,而说偈言:
  劫数终极  乾坤洞然  须弥巨海
  都为灰扬  天龙人鬼  于中雕丧
  二仪尚殒  国有何常  生老病死
  轮转无际  事与愿违  忧悲为害
  欲深祸重  疮疣无外  三界都苦
  国有何赖  有本自无  因缘成诸
  盛者必衰  实者必虚  众生蠢蠢
  都如幻居  三界皆空  国土亦如
  识神无形  假乘四蛇  无明宝象
  以为乐车  形无常主  神无常家
  形神尚离  岂有国耶
  时须陀素弥,闻说此偈,思惟义理,欢喜无量,即立太子,自代为王,与诸臣别,当还赴信。诸臣同声,白于王言:愿王但住,勿忧驳足,臣等思计,设备防虑,锻铁为舍,王且在中,驳足虽猛,何所能耶。王告诸臣并诸人民:夫人生世,诚信为本,虚妄苟存,情所未许,宁就信死,不妄语生。复为种种说诚信之利,广为分别虚妄之罪。诸臣悲咽,一更无言。王起出城,一切皆送,号慕道次,断绝复苏。王晓喻讫,涉道而去。
  时驳足王,自思惟言:须陀素弥,今日应来。坐于山顶,遥候望之,见其循道径来趣已。既到见之,颜色怡悦,欢喜解懌,踰过于旧。罗刹王问:快善能到,人生于世,靡不惜寿,汝今当死,欢喜倍常,还到本国,获何善利。须陀素弥答言:大王,宽恩假我七日布施,得遂诚言,又闻妙法,心用开解,当如今日,志愿毕足,虽当就死,情欣犹生。驳足王言,汝闻何法,试为吾说。须陀素弥,为说本偈,复更方便广为说法,分别杀罪及其恶报,复说慈心不杀之福。驳足欢喜,敬戴为礼,承用其教,无复害心。即放诸王,各还本国。须陀素弥,即收兵众,还将驳足安置本国。前仙人誓十二年满,自是以后,更不啖人,遂还霸王,治民如旧。
  如是大王,欲知尔时须陀素弥王者,今我身是;驳足王者,今鸯仇魔罗是;尔时诸人十二年中,为驳足王所食啖者,今此诸人为鸯仇魔罗所杀者是,此诸人等,世世常为鸯仇魔罗之所杀害,我亦世世,降之以善。我念过世,为凡夫时,化令不杀,况我今日,成为如来,众德普被,诸恶永息,岂复不能降化之耶。
  王复白佛:今此诸人,宿有何缘,乃常世世,为其所杀?佛告王曰:善谛听之,乃往过去久远劫中,此阎浮提,有一大国,名波罗捺。于时国王,名波罗摩达,王有二子,各有雄才,端正殊妙,王甚爱念。于时小者,心自念言:设我父崩,兄当继治,我既年小,无望国位,生于一世,已不作王,处世何为,不如幽静以求仙道。作是念已,往白父王:贪慕深山,求于仙道,愿见听放,得遂所志。如是殷勤,志不可夺。父便听之,即放入山。
  去经数年,父王崩亡,其兄继位,统领人民,兄治不久,遇疾命终,未有子嗣,更无绍继。诸臣集议,靡知所归。有一臣言:王有小子,前启大王,入山学仙,当还往迎以续王位。诸臣喜曰:定有此事,即相率合,入山请唤。到以情状具白其意:唯愿垂降,抚接我国。仙人答言:此事可畏,我此静乐,永无忧患,世人凶恶,好相斩戮,若我为王,傥见图害,今甚乐此,不能为也。诸臣重白:王崩绝嗣,更无绍继,唯有大仙,是王之种,国土人民,不得无主,唯愿垂愍,顾意临覆。如是致诚,殷勤求请。其意不忍,遂与还国。
  仙人少小,不习欲事,既来治国,渐近女色,淫事已染,奔逸放荡,晨夜耽荒不能自制,遂敕国中,一切诸女,欲出行时,要先从我,尔乃然后,听往从夫。及诸国中,端正妇女,入其意者,皆悉凌辱。时一女人,于道陌上多人众中,裸形立溺。人悉惊笑,来共诃之:汝何无羞,乃至若是?女即答言:女于女中,有何羞耻,汝等立溺,既亦不羞,我汝不异,有何羞耶。诸人答言:是语何谓?女复言曰:唯王一人,是男子耳,一国妇女,皆被其辱,汝等若男,当令尔耶?于是诸人,更相惭愧,便共谈议,如此女言,实是其理。阴持女言,转密相语,同心合谋,欲共图王。
  城外园中,有清凉池,王恒前后,至池洗浴。诸臣民辈,安伏园中,值王出洗,伏兵悉出,周匝围绕,逼取欲杀。王乃惊曰:欲作何等?诸臣白言:王违正治,淫荒过度,坏乱常俗,污辱诸家,臣等睹见,不能堪忍,故欲除王更求贤能。王闻遂惧,即语诸臣言:我实不是负累汝等,请自改励,更不敢尔,愿见宽放,与民更始。诸臣复语:正使今日,天雨黑雪,顶生毒蛇,终不相放,奚须多云。王闻是已,自知必死,瞋憾内愤,语诸臣言:我本在山,无豫世事,强来见逼,以我为王,未有大失,同心图我,我今单弱,无力自救,誓当来世常当杀汝,垂当得道,犹不相置。虽作是誓,犹故杀之。
  如是大王,欲知尔时仙人王者,今鸯仇魔罗是;尔时臣民同心杀王者,今此诸人为鸯仇魔罗所杀者是,从彼以来,常为所杀,乃至今日,犹害此等。时王长跪,复白佛言:指鬘比丘,杀此多人,今已得道,当受报不?佛告大王:行必有报,今此比丘,在于房中,地狱之火,从毛孔出,极患苦痛,酸切叵言。于时如来,欲令众会知作恶行必有罪报,敕一比丘:汝持户排,往指鬘房,刺户孔中。比丘即往,奉教为之。排入户内,寻时融消。比丘惊愕,还来白佛。佛告比丘:行报如是。王及众会,莫不信解。
  尔时阿难长跪白佛:鸯仇魔罗,宿有何庆,身力雄壮,力士之力,健捷轻疾,走及飞鸟,复得值佛,越度生死,唯愿垂哀,为众会说。佛告阿难:汝等善听,乃往过去迦葉佛时,有一比丘,为僧执事,将僧人畜,载致谷米,道中逢雨,隐避无处,谷米囊物,悉被浇浸。时彼比丘,思欲疾过,力少行迟,无方从意,心怀悒迟,即立誓言:愿我后生,力敌千人,身轻行速,走疾飞鸟,将来有佛释迦牟尼,使我得见永脱生死。如是阿难,尔时执事比丘者,今鸯仇魔罗是,由彼世时,出家持戒,因营僧事,立愿之故,自从是来,世世端正猛力轻疾,悉如其愿,复遇见我,得度生死。
  尔时阿难,及诸比丘,王及臣民,一切会者,闻佛所说因缘行报,皆悉感励,思惟四谛,有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者,有种辟支佛善根本者,有发无上正真道意者,或有得住不退转者,皆护身口克心从善,闻佛所说,欢喜奉行。
  
檀腻羁缘品第五十二
  如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。
  尔时国内,有婆罗门,名宾头卢埵阇,其妇丑恶,两眼复青,纯有七女,无有男儿,家自贫困,诸女亦穷。妇性弊恶,恒骂其夫,女等更互来求所须,比未称给,瞋目涕哭。其七女夫瑧集其舍,承待供给,恐失其意,田有熟谷,未见践治,从他借牛,将往践之,守牛不谨,于泽亡失。时婆罗门,坐自思惟:我种何罪,酸毒兼至,内为恶妇所骂,七女所切,女夫来集,无以承当,复失他牛,不知所在。广行推觅,形疲心劳,愁闷恼悸。
  偶到林中,值见如来坐于树下,诸根寂定,静然安乐。时婆罗门,以杖拄颊,久住观之,便生此念:瞿昙沙门,今最安乐,无有恶妇骂詈斗诤,诸女熬恼,贫女夫等,烦损愁苦,又复无有田中熟谷,不借他牛,无有失忧。佛知其心,便语之曰:如汝所念,如我今者,静无众患,实无恶妇咒诅骂詈,无有七女熬恼于我,亦无女夫竞集我家,亦复不忧田中熟谷,不借他牛,无有亡忧。佛告之曰:欲出家不?即白佛言:如我今者,观家如冢,妇女众缘,如处怨贼,世尊慈愍,听出家者,甚适鄙愿。佛即告曰:善来比丘!须发自堕,身所著衣,变成袈裟。佛为说法,即于坐处诸垢永尽,成阿罗汉。
  阿难闻之,叹言:善哉!如来权导,实难思议,此婆罗门,宿种何庆,得离众患,获兹善利,犹如净氎易染为色。佛告阿难:此婆罗门,非但今日蒙我恩泽离苦获安,过去世时,亦赖我恩,得免众厄,复获安快。阿难白佛:不审世尊,过去世时,云何免救令其脱苦。佛告阿难:谛听谛听,善思念之,吾当为汝广分别说。阿难白佛:诺当善听。
  佛告阿难:乃往过去阿僧祇劫,有大国王,名阿波罗提目伽(此言端正),治以道化,不枉人民。时王国中,有婆罗门,名檀腻羁,家理空贫,食不充口,少有熟谷,不能治之,从他借牛,将往践治,践谷已竟,驱牛还主,驱到他门,忘不嘱付,于是还归。牛主虽见,谓用未竟,复不收摄。二家相弃,遂失其牛,后往从索,言已还汝,共相诋谩。尔时牛主,将檀腻羁,诣王债牛。
  适出到外,值见王家牧马之人,时马逸走,唤檀腻羁,为我遮马。时檀腻羁,下手得石,持用掷之,偶值马脚,当手即折。马吏复捉,亦共诣王。
  次复前行到深水边,不知渡处。值一木工,口衔斲斤,褰衣垂越。时檀腻羁,问彼人曰:何处可渡?彼人应声答渡处所,其口已开,斲斤堕水,求觅不得,复来捉之,共将诣王。
  时檀腻羁,为诸债主,所见催逼,加复饥渴,便于道次,从酤酒家,乞少白酒,酒家怜愍,即便丐与,得他酒已,上床饮之,不意被下有小儿卧,饮酒比竟,压令腹溃。尔时儿母,复捉不放,汝之无道,枉杀我儿,并共持着,将诣王宫。
  到一墙边,内自思惟:我之不幸,众过横集,若至王所,傥能杀我,我今逃之,或可得脱。作是念已,自跳踯墙,不意墙后有织老公,身堕其上,老公即死。时织公儿,复捉得之,便与众人,共将诣王,云杀我父。
  次复前行,见有一雉住在树上,遥问之曰:汝檀腻羁,今欲那去?即以上缘,向雉说之。雉复报言:汝到彼所,为我白王,我在余树,鸣声不快,若在此树,鸣声哀好,何缘乃尔,汝若见王,为我问之。次见毒蛇,蛇复问之:汝檀腻羁,今欲何至?即以上事,具向蛇说。蛇复报言:汝到王所,为我白王,我常晨朝,初出穴时,身体柔软,无有众痛,暮还入时,身粗强痛,碍孔难前。时檀腻羁,亦受其嘱。复见母人,而问之言:汝欲何趣?复以上事,尽向说之。母人告曰:汝到王所,为我白王,不知何故,我向夫家,思父母舍;父母舍住,思念夫家。亦受其嘱。
  时诸债主,咸共围守,将至王前。尔时牛主,前白王言:此檀腻羁从我借牛,云用践谷,不还见付,失我牛去,我从索牛,不肯偿我。王问之曰:何不还牛?檀腻羁曰:我实贫困,熟谷在田,彼有恩意,以牛借我,我用践讫,驱还归主,主亦见之,虽不口付,牛在其门,我空归家,不知彼牛竟云何失。王语彼人:卿等二人,俱为不是,由檀腻羁口不付,汝当截其舌;由卿见牛不自收摄,当挑汝眼。彼人白王:请弃此牛,不乐剜眼截他舌也。即听和解。
  马吏复言:彼之无道,折我马脚。王便为问檀腻羁言:此王家马,汝何以辄打折其脚?跪白王言:债主将我,从道而来,彼人唤我,令遮王马,马奔叵御,下手得石捉而掷之,误折马脚,非故尔也。王语马吏:由汝唤他,当截汝舌;由彼打马,当截其手。马吏白王:自当备马,勿得行刑。各共和解。
  木工复前云:檀腻羁,失我斲斤。王即问言:汝复何以失他斲斤。跪白王言:我问渡处,彼便答我,口中斲斤,失堕渠水,求觅不得,实不故尔。王语木工:由汝唤故,当截其舌;担物之法,礼当用手,由卿口衔致使堕水,今当打汝前两齿折。木工闻是,前白王言:宁弃斲斤,莫行此罚。各共和解。
  时酒家母,复牵白王。王问檀腻羁:何以乃尔枉杀他儿?跪白王言:债主逼我,加复饥渴,彼乞少酒,上床饮之,不意被下有卧小儿,饮酒已讫,儿已命终,非臣所乐,唯愿大王,当见恕察。王告母人:汝舍酤酒,众客猥多,何以卧儿置于坐处,覆令不现,汝今二人,俱有过罪,汝儿已死,以檀腻羁,与汝作婿,令还有儿,乃放使去。尔时母人,便叩头曰:我儿已死,听各和解,我不用此饿婆罗门用作夫也。于是各了,自得和解。
  时织工儿,复前白王:此人狂暴,蹑杀我公。王问言曰:汝以何故,枉杀他父?檀腻羁曰:众债逼我,我甚惶怖,趒墙逃走,偶堕其上,实非所乐。王语彼人:二俱不是,卿父已死,以檀腻羁,与汝作公。其人白王:父已死了,我终不用此婆罗门以为父也,听各共解。王便听之。
  时檀腻羁,身事都了,欣踊无量,故在王前。见二母人,共诤一儿,诣王相言。时王明黠,以智权计,语二母人:今唯一儿,二母召之,听汝二人,各挽一手,谁能得者,即是其儿。其非母者,于儿无慈,尽力顿牵,不恐伤损;所生母者,于儿慈深,随从爱护,不忍抴挽。王鉴真伪,语出力者:实非汝子,强谋他儿,今于王前,道汝事实。即向王首:我审虚妄,枉名他儿,大王聪圣,幸恕虚过。儿还其母,各尔放去。复有二人,共诤白氎,诣王纷纭。王复以智,如上断之。
  时檀腻羁,便白王言:此诸债主,将我来时,于彼道边,有一毒蛇,殷勤倩我,寄意白王,不知何故,从穴出时,柔软便易,还入穴时,妨碍苦痛,我不自知,何缘有是?王答之言:所以然者,从穴出时,无有众恼,心情和柔,身亦如是;蛇由在外,鸟兽诸事,触娆其身,瞋恚隆盛,身便粗大,是以入时,碍穴难前,卿可语之,若汝在外,持心不瞋,如初出时则无此患。
  复白王言:道见女人,倩我白王,我在夫家,念父母舍,若在父舍,复念夫家,不知所以,何缘乃尔?王复答言:卿可语之,由汝邪心,于父母舍更畜傍婿,汝在夫家念彼傍人,至彼小厌,还念正婿,是以尔耳,卿可语之,汝若持心,舍邪就正则无此患。
  又白王言:道边树上,见有一雉,倩我白王,我在余树,鸣声不好,若在此树,鸣声哀和,不知其故,何缘如是?王告彼人:所以尔者,由彼树下有大釜金,是以于上,鸣声哀好,余处无金,是以住上,音声不好。
  王告檀腻羁:卿之多过,吾已释汝,汝家贫穷困苦理极,树下釜金,应是我有,就用与汝,卿到可掘取。奉受王教,一一答报。掘取彼金,贸易田业,一切所须,皆无乏少,便为富人,尽世快乐。
  佛告阿难:尔时大王,阿波罗提目佉者,岂异人乎,我身是也;尔时婆罗门檀腻羁者,今婆罗门宾头卢埵阇是,我往昔时,免其众厄,施以珍宝,令其快乐,吾今成佛,复拔彼苦,施以无尽法藏宝财。尊者阿难,及诸众会,闻佛所说,欢喜奉行。
  
贫女难陀缘品第五十三
  如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。
  尔时国中,有一女人名曰难陀,贫穷孤独,乞丐自活,见诸国王臣民大小,各各供养佛及众僧,心自思惟:我之宿罪,生处贫贱,虽遭福田,无有种子。酸切感伤,深自咎悔。便行乞丐,以俟微供。竟日不休,唯得一钱。持诣油家,欲用买油。油家问曰:一钱买油,少无所逮,用作何等?难陀具以所怀语之,油主怜愍,增倍与油。得已欢喜,足作一灯,担向精舍,奉上世尊,置于佛前众灯之中,自立誓愿:我今贫穷,用是小灯,供养于佛,以此功德,令我来世得智慧照,灭除一切众生垢闇。作是誓已,礼佛而去。乃至夜竟,诸灯尽灭,唯此独燃。
  是时目连,次当日直,察天已晓,收灯摒挡,见此一灯,独燃明好,膏炷未损,如新燃灯。心便生念:白日燃灯,无益时用。欲取灭之,暮规还燃。即时举手,扇灭此灯,灯焰如故,无有亏灭;复以衣扇,灯明不损。佛见目连欲灭此灯,语目连曰:今此灯者,非汝声闻所能倾动,正使汝注四大海水,以用灌之,随岚风吹,亦不能灭,所以尔者,此是广济,发大心人所施之物。
  佛说是已,难陀女人,复来诣佛,头面作礼。于时世尊,即授其记,汝于来世二阿僧祇百劫之中,当得作佛,名曰灯光,十号具足。于是难陀,得记欢喜,长跪白佛,求索出家。佛即听之,作比丘尼。慧命阿难、目连,见贫女人得免苦厄出家受记,长跪合掌,前白佛言:难陀女人,宿有何行,经尔许时,贫乞自活;复因何行,值佛出家,四辈钦仰,诤求供养。
  佛言阿难:过去有佛,名曰迦葉。尔时世中,有居士妇,躬往请佛及比丘僧,然佛先已可一贫女,受其供养,此女已得阿那含道。时长者妇,自以财富,轻忽贫者,嫌佛世尊先受其请,便复言曰:世尊云何,不受我供,乃先应彼乞人请也?以其恶言,轻忽贤圣,从是以来,五百世中,恒生贫贱乞丐之家,由其彼日供养如来及于众僧,敬心欢喜,今值佛世,出家受记,合国钦仰。尔时众会,闻佛说此已,皆大欢喜,国王臣民,闻此贫女奉上一灯受记作佛,皆发钦仰,并各施与上妙衣服,四事无乏,合国男女,尊卑大小,竞共设作诸香油灯,持诣祇洹,供养于佛。众人猥多,灯满祇洹,诸树林中,四匝弥满,犹如众星列在空中,日日如是,经于七夜。
  尔时阿难,甚用欢喜,嗟叹如来若干德行,前白佛言:不审世尊,过去世中,作何善根,致斯无极灯供果报?佛告阿难:过去久远二阿僧祇九十一劫,此阎浮提,有大国王,名波塞奇,主此世界八万四千诸小国土。王大夫人,生一太子,身紫金色,三十二相,八十种好,当其顶上,有自然宝,众相晃朗,光曜人目。即召相师,占相吉凶,因为作字。相师披看,见其奇妙,举手唱言:善哉善哉,今此太子,于诸世间天人之中无与等者,若其在家,作转轮圣王,若其出家,成自然佛。相师白王:太子生时,有何异事?王答之言:顶上明宝,自然随出。便为立字,字勒那识祇(此言宝髻)。年渐长大,出家学道,得成为佛,教化人民,度者甚多。
  尔时父王,请佛及僧,三月供养。有一比丘,字阿梨蜜罗(此言圣友),保三月中,作灯檀越,日日入城,诣诸长者居士人民,求索酥油灯炷之具。时王有女,名曰牟尼,登于高楼,见此比丘日行入城,经营所须,心生敬重,遣人往问:尊人恒尔劳苦,何所营理?比丘报言:我今三月,与佛及僧,作灯檀越,所以入城诣诸贤者,求索酥油灯炷之具。使还报命,王女欢喜,又语圣友:自今以往,莫复行乞,我当给汝作灯之具。比丘可之。从是已后,常送酥油灯炷之具,诣于精舍。
  圣友比丘,日日经营,燃灯供养,发意广济诚心款笃。佛授其记,汝于来世阿僧祇劫,当得作佛,名曰定光,十号具足。王女牟尼,闻圣友比丘授记作佛,心自念言:佛灯之物,悉是我有,比丘经营,今已得记,我独不得。作是念已,往诣佛所,自陈所怀。佛复授记,告牟尼曰:汝于来世二阿僧祇九十一劫,当得作佛,名释迦牟尼,十号具足。于是王女,闻佛授记,欢喜发中,化成男子,重礼佛足,求为沙门。佛便听之,精进勇猛,勤修不懈。
  佛告阿难:尔时比丘阿梨蜜者,岂异人乎,乃往过去定光佛是;王女牟尼,岂异人乎,我身是也,因由昔日灯明布施,从是已来,无数劫中,天上世间受福自然,身体殊异超绝余人,至今成佛,故受此诸灯明之报。
  时诸大会闻佛所说,有得初果乃至四果,或种缘觉善根之者,有发无上正真道意。慧命阿难,及诸众会,咸共顶戴,踊跃奉行。

贤愚因缘经卷第十二

师质子摩头罗瑟质缘品第五十四
  如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。
  尔时国中,有一婆罗门,字曰师质,居家大富,无有子息,诣六师所,问其因缘。六师答言:汝相无儿。尔时师质便还归家,着垢腻衣,愁思不乐,而自念言:我无子息,一旦命终,居家财物,当入国王。思惟是已,益增愁恼。
  婆罗门妇,与一比丘尼,共为知识。时比丘尼,值到其舍,见其夫主,忧愁憔悴,便问之言:汝夫何故,愁悴如是?婆罗门妇,即答之曰:家无子息,往问六师,六师占相云当无儿,以是之故,愁忧不乐。时比丘尼,复语之言:六师之徒,非一切智,何能知人业行因缘?如来在世,明达诸法,过去未来,无所障碍,可往问之,必足了知。
  比丘尼去后,妇便白夫,如向所闻。时夫闻已,心便开悟,更着新衣,往诣佛所,稽首作礼,而白佛言:我之相命,当有儿不?世尊告曰:汝当有儿,福德具足,生长已大,当乐出家。婆罗门闻,欢喜无量,而作是言:但使有儿,学道何苦。时因请佛及比丘僧,明日舍食。是时世尊,默然许之。明日时到,佛与众僧,往诣师质家。众坐已定,婆罗门夫妇齐心同志,敬奉饮食。众会食竟,佛及众僧,还归所止。
  路由一泽,中有泉水,甚为清美。佛与比丘僧,便住休息。时诸比丘,各各洗钵。有一猕猴,来从阿难,求索其钵。阿难恐破,不欲与之。佛告阿难:速与勿忧!奉教便与。猕猴得钵,持至蜜树,盛蜜满钵,来奉上佛。佛告之曰:去中不净。猕猴即时,拾却其虫,极令净洁。佛便告言:以水和之。如语着水,和调已竟,奉授世尊。世尊受已,分布与僧,咸共饮之,皆悉周遍。猕猴欢喜,腾跃起舞,堕大坑中,即便命终,魂识受胎于师质家。
  时师质妇,便觉有娠,日月已足,生一男儿,面首端正,世之少双,当生之时,家内器物,自然满蜜。师质夫妇,喜不自胜,请诸相师,占其吉凶。相师占讫,而告之言:此儿有德,甚善无比。因为作字,字摩头罗瑟质(此言蜜胜),以其初生之日蜜为瑞应,故因名焉。儿年已大,求索出家。父母恋惜,不肯放之。儿复殷勤白其父母:若必违遮不从我愿,当取命终,不能处俗。父母议言:昔日世尊,已豫记之,云当出家,今若固留,或能取死,就当听许。共议已决,而告儿言:随汝所志。
  儿大欣踊,往到佛所,稽首作礼,求索出家。世尊告曰:善来比丘!须发自堕,法衣在身,便成沙门。因为演说四谛妙法种种诸理,心开结尽,得阿罗汉。每与诸比丘,人间游化,若渴乏时,掷钵空中,自然满蜜。众人共饮,咸蒙充足。
  是时阿难白佛言:世尊,摩头罗瑟质,积何功德,出家未久,获得应真,意有所须,随念而得。佛告阿难:汝忆往日受师质请不?答言:忆之。佛言:阿难,于彼食还,至空泽中,时有猕猴从汝索钵,盛蜜施佛,佛为受之,欣悦起舞,堕坑即死,汝复忆不?答言:忆之。佛语阿难:彼猕猴者,今摩头罗瑟质是,由其见佛欢喜施蜜,得生彼家,姿貌端正,出家学道,速成无漏。
  阿难长跪,重白佛言:复有何缘生猕猴中?佛告阿难:乃往过去,迦葉佛时,有年少比丘,见他沙门跳度渠水而作是言:彼人飘疾,熟似猕猴。彼时沙门闻是语已,便问之曰:汝识我不?答言:识,汝是迦葉佛时沙门,何以不识。时彼沙门,复语之言:汝莫呼我假名沙门,沙门诸果,我悉办之。年少闻已,衣毛皆竖,五体投地,求哀忏悔。由悔过故,不堕地狱;形呰罗汉,故五百世中恒作猕猴;由前出家持禁戒故,今得见我,沐浴清化,得尽诸苦。佛告阿难:尔时年少比丘,今摩头罗瑟质是。
  尔时阿难及诸大众,闻佛所说,悲喜交集,咸作是语:身口意业,不可不护,缘是比丘不能护口,获报如是。佛告阿难:如汝所言。因为四众,广说诸法,净身口意,心垢除净,各得道迹,有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉,有发无上正真道意,或有住于不退地者。众会闻法,咸共欢喜,顶戴奉行。
  
檀弥离缘品第五十五
  如是我闻,一时佛在王舍城竹园之中。
  时拘萨罗国中,有一长者,字昙摩貰质,豪贵大姓,无有子息,祷祀国中一切神祇,求索有子,精诚感神,妇即怀妊,日月期满,生一男儿,躯体端严,世所希有。召诸相师,占相吉凶。相师占之,知其有德,因为立字,名檀弥离。年既长大,其父命终。时波斯匿王,即以父爵封之。受王封已,父时舍宅,变成七宝,诸库藏中,悉皆盈满,种种具有。
  时王子琉璃,被纯热病,至为困悸,诸医处药,须牛头栴檀用涂其身,当得除愈。王即出令,唱语国中,谁有牛头栴檀,持诣王家,市当雇直与千两金。令语尽遍,无持来者。时有一人,启白王曰:拘萨罗国,檀弥离长者,家内大有。
  时王闻之,乘车马舆,躬自往求,到檀弥离长者门前。时守门人,即入白之:波斯匿王来在门外。长者欢喜,即出奉迎,请王入宫,前见外门,纯以白银,门内有女,面首端正,世无有双,踞银床,纺银缕,小女十人,侍从左右。时王便问:是汝妇耶?答言:非也,是守门婢。王续问之:是小女辈,复用何为?弥离答言:通白消息。次入中门,纯绀琉璃,门内有女,面貌端严,复胜于上,左右侍从,转倍前数。进入内门,纯以黄金,门内有女,颜貌端正,转胜上者,坐金床,纺金缕左右侍人,复倍上数。王亦问之:此女人者,是卿妇耶?答言:非也。
  入到舍内,见琉璃地,清彻如水,屋间刻镂种种兽形及水虫像,风吹动之,影现地中,弈弈动摇。王见疑怖,谓是实水,而问之言:余更无地,殿前作池?弥离答言:此非水也,是绀琉璃。即脱手指七宝环钏,掷置于地,径到彼际,碍壁乃住。王见欢喜,即共入内,升七宝殿。弥离夫人,在其殿上,所坐之床,用绀琉璃。更有妙床,请王令坐。弥离夫人,眼即泪出。王问之言:何以泪出,不相喜耶?夫人答言:王来大善,但王衣服,有微烟气,令我泪出,非是相憎。王便问言:今汝家内,不然火耶?答言:不也。王问曰:以何煮食?答曰:欲食之时,百味饭食,自然在前。王复问言:冥暮之时,以何为明?答言:用摩尼珠。即便闭户及诸窗牖,出摩尼珠,明逾昼日。
  时檀弥离跪白王言:大王,何故劳屈尊神?王告之曰:我子琉璃,被病困笃,须牛头栴檀,故来索之。弥离欢喜,将入诸藏,指示其物,七宝珍奇,明净曜日,栴檀积聚,不可称计。而语王言:须者取之。时王答言:我须二两。便折与之,多少正足,即使侍从先送归国。
  时王敬念,而语之言:汝当见佛。弥离答言:云何为佛?王曰:汝不闻乎?迦维罗卫,净饭王子厌老病死,出家学道,道成号佛,三十二相八十种好,神足智慧,殊挺无比,人天中尊故号为佛。弥离闻已,深生敬心,而问王言:今在何许?王答之曰:在王舍城竹园中止。
  王去之后,即往见佛,睹佛威颜,过踰国王所叹万倍,心怀欢喜,头面作礼,问讯起居。佛为说法,得须陀洹道,长跪合掌,求索出家。佛即听许:善来比丘!须发自堕,法衣着身。重为说法四谛真法,苦集尽道心垢都尽,成阿罗汉。
  尔时阿难,及诸比丘,合掌白佛,问世尊言:檀弥离比丘,有何功德,生于人中,受天福禄,不乐世乐,出家未久即获道果?
  佛语阿难:善听当说!乃往过去,九十一劫时,世有佛名毗婆尸,灭度之后,于像法中,有五比丘,共计盟要,求觅静处,当共行道。见一林泽,泉水清美,净洁可乐。时诸比丘,俱共同声,劝语一人:此去城远,乞食劳苦,汝当为福,供养我等。尔时一人,即便许可,往至人间,劝诸檀越,日为送食,四人身安,专精行道,九十日中,便获道果。即共同心,语此比丘:缘汝之故,我等安隐,本心所规,今已得之,欲求何愿,恣汝求之。时彼比丘心情欢喜,而作是言:使我将来天上人中富贵自然,所愿之物,不加功力,皆悉而生,遭值圣师过踰仁等百千万倍,闻法心净疾获道果。
  佛告阿难:尔时比丘今檀弥离是,缘其供给四比丘故,九十一劫,生天人中,豪贵尊严,不处贫穷卑贱之家,今得见我获道度世。尔时阿难,及诸比丘,闻佛所说,各自劝励,精进修道,有得初果乃至四果,有发旷济之心住不退者,各各喜悦,顶戴奉行。
  
象护缘品第五十六
  如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。
  尔时摩竭国中,有一长者,生一男儿,相貌具足,甚可爱敬。其生之日,藏中自然出一金象。父母欢喜,便请相师,为其立字。时诸相师,见儿福德,问其父母:此儿生日,有何瑞应?即答之言:有一金象,与儿共生。因瑞立字,名曰象护。儿渐长大,象亦随大。既能行步,象亦行步。出入进止,常不相离。若意不用,便住在内。象大小便,唯出好金。
  其象护者,常与五百诸长者子,共行游戏,各各自说家内奇事。或有说言,我家舍宅床榻坐席,悉是七宝;或有自说,我家屋舍及与园林,亦是众宝;复有说言,吾家库藏妙宝恒满。如是之比,种种众多。是时象护,复自说言,我初生日,家内自然,生一金象,我年长大,堪任行来,象亦如是,于我无违,我恒骑之,东西游观,迟疾随意,甚适人情,其大小便,纯是好金。
  时王子阿阇世,亦在其中,闻象护所说,便作是念:若我为王,当夺取之。既得作王,便召象护,教使将象共诣王所。时象护父,语其子曰:阿阇世王,凶暴无道,贪求悭吝,自父尚害,何况余人,今者唤卿,将贪卿象,傥能相夺。其子答曰:我此象者,无人能劫。父子即时,共乘见王。时守门人,即入白王:象护父子,乘象在门。王告之曰:听乘象入。时守门者,还出具告。象护父子,乘象径前,既达宫内,尔乃下象,为王跪拜,问讯安否。王大欢喜,命令就座,赐与饮食,粗略谈语。须臾之顷,辞王欲去。王告象护:留象在此,莫将出也。象护欣然,奉教留之,空步出宫。未久之间,象没于地,踊出门外。象护还得乘之归家。
  经由少时,便自念曰:国王无道,刑罚非理,因此象故,或能见害,今佛在世,泽润群生,不如离家遵修梵行。即白父母,求索入道。二亲听许,便辞而去,乘其金象,往至祇洹。既见世尊,稽首作礼,陈说本志。佛寻许言:善来比丘!须发自落,法服在身,便成沙门。佛便为说四谛要法,神心超悟,便逮罗汉。
  每与诸比丘,林间树下,思惟修道。其金象者,恒在目前。舍卫国人,闻有金象,竞集观之,匆闹不静,妨废行道。时诸比丘,以意白佛。佛告象护:因此象故,致有烦愦,卿今可疾遣之令去。象护白佛:久欲遣之,然不肯去。佛复告曰:汝可语之,我今生分已尽,更不用汝,如是至三,象当灭去。尔时象护,奉世尊教,向象三说:吾不须汝。是时金象,即入地中。
  时诸比丘,咸共奇怪,白世尊言:象护比丘,本修何德,于何福田,种此善根,乃获斯报巍巍如是。佛告阿难及诸比丘:若有众生,于三宝福田中,种少少之善,得无极果。乃往过去,迦葉佛时,时彼世人,寿二万岁,彼佛教化周讫,迁神涅槃,分布灵骨,多起塔庙。时有一塔,中有菩萨本从兜率天所乘象来下入母胎时像,彼时象身,有少剥破。时有一人,值行绕塔,见象身破,便自念言:此是菩萨所乘之象,今者损坏,我当治之。取泥用补,雌黄污涂,因立誓愿:使我将来恒处尊贵财用无乏。彼人寿终,生于天上,尽天之命,下生人间,常生尊豪富乐之家,颜貌端正,与世有异,恒有金象,随侍卫护。
  佛告阿难:欲知尔时治象人者,今象护是,由于彼世治象之故,从是以来,天上人中,封受自然,缘其敬心,奉三尊故今遭值我,禀受妙化,心垢都尽,逮阿罗汉。
  慧命阿难及诸众会,闻佛所说,莫不开解,各得其所,有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者,有发无上正真道意者,有证不退位者,莫不欢喜,敬戴奉行。
  
波婆棃缘品第五十七
  如是我闻,一时佛在王舍城鹫头山中,与尊弟子千二百五十人俱。
  尔时波罗奈王,名波罗摩达。王有辅相,生一男儿,三十二相,众好备满,身色紫金,姿容挺特。辅相见子,倍增怡悦,即召相师,令占相之。相师披看,叹言奇哉,相好毕满,功德殊备,智辩通达,出踰人表。辅相益喜,因为立字。相师复问:自从生来,有何异事?辅相答言:甚怪异常,其母素性,不能良善,怀妊已来,悲矜苦厄,慈润黎元,等心护养。相师喜言:此是儿志,因为立字,号曰弥勒。父母喜爱,心无有量。其儿殊称,合土宣闻。
  国王闻之,怀惧言曰:念此小儿,名相显美,傥有高德,必夺我位,及其未长,当预除灭,久必为患。作是计已,即敕辅相:闻汝有子,容相有异,汝可将来,吾欲得见。时宫内人,闻儿晖问,知王欲图,甚怀汤火。
  其儿有舅,名波婆棃,在波棃富罗国,为彼国师,聪明高博,智达殊才,五百弟子,恒逐谘禀。于时辅相,怜爱其子,惧被其害,复作密计,密遣人乘送之与舅。舅见弥勒,睹其色好,加意爱养,敬视在怀。其年渐大,教使学问,一日谘受,胜余终年,学未经岁普通经书。时波婆棃,见其外甥,学既不久,通达诸书,欲为作会显扬其美。遣一弟子,至波罗奈,语于辅相,说儿所学,索于珍宝,欲为设会。其弟子往至于中道,闻人说佛无量德行,思慕欲见,即往趣佛。未到中间,为虎所啖,乘其善心,生第一四天。
  波婆棃,自竭所有合集财贿,为设大会,请婆罗门,一切都集,供办肴膳种种甘美。设会已讫,大施达嚫,一人各得五百金钱。布施讫竟,财物罄尽。有一婆罗门,名劳度差,最于后至,见波婆棃:我从后来,虽不得食,当如比例与我五百金钱。波婆棃答:我物已尽,实不从汝有所爱也。劳度差言:闻汝设施,有望相投,云何空见不垂施惠,若必拒逆不见给者,汝更七日,头破七段。时波婆棃,闻是语已,自思惟言:世有恶咒及余蛊道,事不可轻,傥能有是。财物悉尽,卒无方计,念是愁忧,深以为惧。
  前使弟子终生天者,遥见其师愁悴无赖,即从天下,来到其前,问其师言:何故愁忧?师具以事广说由缘。天闻其语,寻白师言:劳度差者,未识顶法,愚痴迷网恶邪之人,竟何所能,而乃忧此。今唯有佛,最解顶法,无极法王,特可归依。时波婆棃,闻天说佛,即重问之:佛是何人?
  天即说:佛生迦毗罗卫净饭王家,右胁而生,寻行七步,称天人尊,三十二相,八十妙好,光照天地,梵释侍御,三十二瑞,振动显发,相师观见,记其两处,在家当作转轮圣王,出家成佛,睹老病死,不乐国位,踰宫出国,六年苦行,菩提树下,破十八亿魔,于后夜中,普具佛法,三明六通、十力无畏、十八不共法,悉皆满备,至波罗奈,初转法轮,阿若憍陈如五人漏尽,八万诸天,得法眼净,无数天人,发大道意,复到摩竭,度郁毗罗并舍利弗目犍连等,出千二百五十比丘以为徒类,号曰众僧,功德智能,不可称计,总而言之,名为佛也,今在王舍鹫头山中。
  时波婆棃,闻叹佛德,自思惟言:必当有佛,我书所记,佛星下现,天地大动,当生圣人,今悉有此,似当是也。即敕弥勒等十六人,往见瞿昙,看其相好众相若备,心念难之:我师波婆棃,为有几相,如我今者,身有两相,一发绀青,二广长舌;若其识之,复更心难:我师波婆棃,年今几许,如我年者,今百二十;若其知之,复更心念:我师波婆棃,是何种姓,欲知我种,是婆罗门;若其答识,复更心难:我师波婆棃,有几弟子,如我今者,有五百弟子,若答知数,斯必是佛,汝等必当为其弟子,令遣一人语我消息。
  时弥勒等,进趣王舍,近到鹫山,见佛足迹,千辐轮相炳然如画,即问人言:此是谁迹?有人答言:斯是佛迹。时弥勒等,遂怀慕仰,徘徊迹侧,豫钦渴仰。时有比丘尼刹罗,持一死虫着佛迹处,示弥勒等,各共看此,汝等钦羡叹慕斯迹,蹑杀众生有何奇哉。弥勒之等,各共前看,谛观形相是自死虫,即问比丘尼:汝谁弟子?比丘尼答言:是佛弟子。时弥勒等,各自说言:佛弟子中,乃有是人。
  渐进佛所,遥见世尊,光明显照,众相赫然,即数其相,不见其二,佛即为其出舌覆面,复以神力,令见阴藏,见相数满,益以欢喜。即奉师敕,遥以心难:我师波婆棃,为有几相?佛即遥答:汝师波婆棃,唯有二相,一发绀青,二广长舌。闻是语已,复更心难:我师波婆棃,年今几许?佛遥答言:汝师波婆棃,年百二十。既闻是已,复心念难:我师波婆棃,是何种姓?佛即遥答:汝师波婆棃,是婆罗门种。得闻是已,复更心难:我师波婆棃,有几弟子?佛即遥答:汝师波婆棃,有五百弟子。
  于时会者,闻佛所说,甚怪如来独说此语。时诸弟子,长跪问佛:世尊何故,而说是言。佛告比丘:有波婆棃,在波棃富罗国,遣十六弟子,来至我所,试观我相,因心念难,是以一一还以答之。时弥勒等,闻佛答难,事事如实,一无差违,深生敬仰。往至佛所,头面礼讫,却坐一面。佛为说法,十五人得法眼净,各从坐起,求索出家。佛言善来,须发自堕,法衣在身,寻成沙门。重以方便,为其说法,其十五人,成阿罗汉。
  时弥勒等,自共议言:波婆棃师,在远悒迟,宜时遣人还白消息。十六人中,时有一人,字宾祈奇,是波婆棃姊子,众人即遣往白消息。还到本国波婆棃所,具以闻见,广为说之。波婆棃闻已,喜发于心,即从坐起,长跪合掌,向王舍城,自说诚言:生遭圣世,甚难值遇,思睹尊容,禀受清化,年已老迈,足力不强,虽有诚款,靡由自达。世尊大慈,豫知人心,唯愿屈神,来见接济。于时如来,遥知其意,屈伸臂顷,来到其前。礼已举头,寻见世尊,惊喜踊跃,礼拜问讯,请令就坐,恭肃侍佛。佛为说法,逮阿那含。于时世尊,寻还鹫山。
  时净饭王,闻佛道成,游行教化,多有所度。情怀渴仰,思得睹觐。告优陀耶:汝往佛所,腾我志意,白于悉达,汝本有要得道当还,愿遵往言,时来相见。优陀耶到,具宣王意。佛寻可之,七日当往。优陀耶喜,还白消息。净饭王闻,告语诸臣,优陀耶来,云佛当还。庄严城内,极令清洁,涂污街陌,遍竖幢旙,饶储华香,当俟供养。严办已讫,与诸群臣,四十里外,奉迎世尊。
  于时如来,与大众俱,八金刚力士,住在八面;时四天王,各在前导;时天帝释,与欲界诸天,侍卫其左;时梵天王,与色界天,侍卫其右;诸比丘僧,列在其后。佛在众中,放大光明,晖曜天地,威踰日月,普与大众,乘虚而往。渐欲近王,下齐人头。王与臣民夫人婇女,观见大众,晃朗俱显,佛在中央,如星中月。王大欢喜,不觉下礼礼毕问讯,与共还国,住尸拘卢陀僧伽蓝。
  是时国法,男女有别,王与臣民,日日听法,闻法开悟,得度者众。诸女人辈,各怀怨恨:佛与大众,虽复还国,男子有幸,独得见闻,我曹女人,不蒙恩祐。佛知其意,即语王言:自今已后,令国男女,番往听法,一日一更。从是已后,蒙度甚多。
  时佛姨母摩诃波阇波提,佛已出家,手自纺织,预作一端金色之氎,积心系想,唯俟于佛。既得见佛,喜发心髓,即持此氎,奉上如来。佛告憍昙弥:汝持此氎,往奉众僧。时波阇波提,重白佛言:自佛出家,心每思念,故手纺织,规心俟佛,唯愿垂愍,为我受之。佛告之曰:知母专心欲用施我,然恩爱之心,福不弘广,若施众僧获报弥多,我知此事,是以相劝。佛又言曰:若有檀越,于十六种具足别请,虽获福报,亦未为多,何谓十六,比丘比丘尼,各有八辈,不如僧中,漫请四人,所得功德,福多于彼,十六分中,未及其一,将来末世,法垂欲尽,正使比丘,畜妻挟子,四人以上,名字众僧,应当敬视如舍利弗、目犍连等。时波阇波提,心乃开解,即以其衣,奉施众僧。僧中次行,无欲取者。到弥勒前,寻为受之。
  于后世尊,与比丘僧,游波罗奈,转行化导。尔时弥勒,着金色氎衣,身既端正,色紫金容,表里相称,威仪庠序。入波罗奈城,欲行乞食,到大陌上,擎钵住立。人民之类,睹其色相,围绕观看,无有厌足。虽皆钦敬,无能让食。有一穿珠师,偶到道宕,见于弥勒,甚怀敬慕,即问大德:为得食未?答言:未得。寻请将归,办设饮食。食已澡漱,为说妙法,言辞高美,听之无厌。时有大长者,值欲嫁女,先与一珠,雇令穿之,若其穿讫,当与钱十万。于时长者,遣人来索。珠师闻法,五情甘乐,语言:且去,比后当穿。其人复语:今急须之,念时着手。嘱已还去,具语长者。斯须之顷,重遣往索。犹故听法,未为穿之。还语长者,长者恨言:既重相雇,不唐倩托,而乃前却,不称我要。更重遣人,因赍钱往,若其未穿,还担珠来。使人到问,犹故听法,知未穿珠,急从还索。事不得已,即取还他。穿珠之师,在弥勒前,次第听法,心无厌退。其妻瞋恚,嫌责夫言:须臾之劳,当得钱十万,以供家中衣食乏短,但听沙门浮美之谈,亡失尔许钱财之利。夫闻其言,情怀悔恨。弥勒知意,而语之言:汝今能共至精舍不?答言:可尔。
  即时共到精舍,将到僧中,问众僧言:若有檀越,请一持戒清净沙门,就舍供养,所得盈利,何如有人得十万钱?时憍陈如,寻即说言:假使有人,得百车珍宝,计其福利,不如请一净戒沙门就舍供养得利弘多。舍利弗言:设令有人,得一阎浮提满中珍宝,犹不如请一净戒者就舍供养获利弥多。目犍连言:正使有人,得二天下满中七宝,实不如请一清净沙门,于舍供养得利极多。其余比丘,如是各各,引于方喻,比校其利,皆悉多彼。
  时阿那律复自说言:正令得满四天下宝,其利犹复不如请一清净沙门诣舍供养得利殊倍。所以然者?我是其证。自念过去九十一劫时,世有佛号毗婆尸,般涅槃后,经法灭尽,时阎浮提,有一大国,名波罗奈,尔时国中,有一萨薄,家居巨富,无所乏少,有二男儿,各皆端正,长名泪吒,小字阿泪吒。父垂命终,告敕二子:我必不免,当即后世,汝等兄弟,念相承奉,合心并力,慎勿分居,所以然者,譬如一丝,不任系象,合集多丝,乃能制象,譬如一苇,不能独燃,合捉一把,燃不可灭,今汝兄弟,亦复如是,共相依恃,外人不坏,内穆勤家,则财业日增。嘱诫之后,气绝命终。兄弟奉教,合居数时。
  后阿泪吒妇,自心念言:今共居止,留难兄家,人客知识不得瞻待,若当分异各自努力,情既无难可自成家。念是事已,具向夫说。阿泪吒,闻妇所言,以为不可。妇复殷勤,广引道理。阿泪吒,情回以事白兄,兄复引父垂命之言,广示方比不可之理。时阿泪吒妇,数数劝夫。其夫意决,急求分居。兄见意盛,与分家居。分异之后,阿泪吒夫妻,恣情放志,招合伴党,饮啖奢侈,不顺礼度,未经几年,家物耗尽,穷罄无计,诣兄丐之。兄复矜之,与钱十万。用尽更索,如是六返,前后凡与六十万钱。后复来求,兄复诃责:亡父敕诫,汝不承用,未经几时,求共分异,丧用无度,不可供给,前后与汝六十万钱,汝不知足,复更求索,今复更与汝十万钱,能有能无更勿来索。其弟得责,惭愧取钱。夫妇改操,谨身节用,勤心家业,财产日广,其后渐富,更无乏短。其兄泪吒,连遭衰难,所在破亡,财物迸散,家理次穷无有方计,往到弟边,说所阙阔,求索少钱,供足不逮。其弟瞋嫌,而语兄言:谓望兄家,不识有贫,云何复来,从我所索。作是语已,乃不让食。
  兄便还去,而自愕然:生死之中,何可畏耶,析体兄弟,不识恩养,岂况他人。当推义理,心即厌世,舍家入山,静坐思惟诸法生灭,心即开悟,成辟支佛,威仪可观,入城乞食。后值世俭,人民饥乏。时辟支佛,乞食难得。时弟阿泪吒,后转贫乏,复值岁荒,食谷不继,日往取薪,卖籴稗子,共家妇儿,以自供活。一日晨朝,早往入泽,于城门中,见辟支佛,威仪可观,入城乞食,即往取薪,还来到门,见辟支佛空钵而出,心自生念:此是快士,晨见入城,今乃空来,若令与我共归至舍,当共分食以奉施之。作是念已,舍之而去。时辟支佛,寻知其意,即随其后,往到门中。阿泪吒见之,心用欢喜,即为敷床,请令入坐,索其自分稗子之糜,躬手自持,施辟支佛。时辟支佛,语阿泪吒言:汝亦饥渴,当共分啖。阿泪吒白言:我曹世俗,食无时节,尊日一食,但愿为受。即受食讫,感其至心,遭斯岁俭,父子不救,能割食分,以用见施,当为现变令其欢喜,即飞虚空,身出水火,广现神足,还住其前,语阿泪吒言:欲求何愿,恣随汝意。见变欢喜踊跃,即前至心,自立誓言:一切众生,多种求财,我愿世世,莫有所乏,情有所欲,应意而至,又愿将来,得遇上士功德胜汝百千万倍,令我于彼得漏尽证神足变化与汝不异。求愿已讫,倍复欢喜。时辟支佛,还归所止。
  时阿泪吒,即还入泽取薪,到见一兔,意欲捕取,走逐转近,以镰遥掷,即时堕地,适欲前取,化为死人上其背上。急抱其头,尽力推却,不能令却。心怀恐怖,慞惶苦恼,意欲入城,共妇解却。复恐人见令不听入,留待日暮,以衣用覆,担负入城,往趣其舍。已到舍内,自然堕地,变成一聚阎浮檀金,光明晃昱,并照比舍。展转谈之,上彻于王。王即遣人,往看审实。使人到睹,见是死人,寻还白王:是死人耳。王问余人,犹言是金。甚怪所以,重遣人看,如是七返,来言不定。王即自往,亲往看之,见是死人,形渐欲臭,即问阿泪吒:汝见是何?答言:看实是金。即取少许,用奉于王。王见金色,敬之未有,问其所由,何由得此。于时阿泪吒,具以本末向王而说,必当由施辟支佛故。王闻其语,叹言:善哉,汝得快利,值此上人!即更赐与,拜为大臣。
  如是诸尊,彼阿泪吒者,即我身是,我于彼世,以少稗糜施辟支佛,因自求愿,缘是以来,九十一劫,生天人中,无所乏少,三事挺特,端正受称,情有所欲,应意而至。乃至今身,在家之时,我常优游,不喜世务。兄摩诃男,常有怨辞。我母语言:我儿福德。摩诃男言:我独劳虑,家理田业;优闲卧食,云何福德?其母欲试,遣我至田,监临种作,令不送食。我怪食迟,遣人往索。母遣人语我,云无所有。我还白母:唯愿与我,送无所有。于时其母,闻儿是语,即取宝案,严具器物,以襆覆上,送以与我,令摩诃男逐而看之。已到我前,发去其襆,百味饮食,案器悉满。如是余时,在所应意,若令满得四天下宝,劫尽之时,理当消灭,复不得久,如是我以少糜施辟支佛,九十一劫,福利未灭。复缘斯德,见佛度苦,以是之故,故知请一净戒比丘,于舍供养得利多彼四天下宝。
  时阿那律,说是语已。于时世尊,从外来入,闻阿那律说过去事,告诸比丘:汝等比丘,说过去事,我复次说未来事,将来之世,此阎浮提,土地方正,平坦广博,无有山川,地生软草,犹如天衣,尔时人民寿八万四千岁,身长八丈,端正殊妙,人性仁和,具修十善。彼时当有转轮圣王,名曰胜伽(此言贝也)。彼时当有婆罗门家生一男儿,字曰弥勒,身紫金色,三十二相,众好毕满,光明殊赫,出家学道,成最正觉,广为众生,转尊法轮。其第一大会,度九十六亿众生之类;第二大会,度九十四亿;第三大会,度九十二亿。如是比丘,三会说法,得蒙度者,悉我遗法种福众生,或三宝中,兴供养者,出家在家,持斋戒者,烧香燃灯礼拜之者,皆得在彼三会之中,三会度我遗残众生,然后乃化同缘之徒。
  于时弥勒,闻佛此语,从座而起,长跪白佛言:愿作彼弥勒世尊。佛告之曰:如汝所言,汝当生彼为弥勒如来,如上教化,悉是汝也。于时会中,有一比丘,名阿侍多,长跪白佛:我愿作彼转轮之王。佛告之曰:汝但长夜,贪乐生死,不规出耶。于时在会一切大众,见佛世尊授弥勒决当来成佛,犹字弥勒,各皆有疑,欲知本末。尊者阿难,即起白佛:弥勒成佛,复字弥勒,不审从何造起名字。
  佛告阿难:谛听着意!过去无量阿僧祇劫,此阎浮提,有一大国王名昙摩留支,领阎浮提,八万四千国,六万山川,八十亿聚落,二万夫人婇女,一万大臣。有一小国丰乐,是中国王,名波塞奇。时弗沙佛,初出于世,在此国中,化导众生。时波塞奇王,与诸群臣,专供养佛及于众僧,不暇得往朝觐大王,贡献音信,亦悉断替。于时大王,怪其间绝,即遣使者,往责所以。使者到已,宣王言令:比年已来,人信俱断,汝为人臣,何以违常,将有异心,欲怀逆耶?时波塞奇,得大王教,自知违替,靡知所如,即往见佛,白如是事。佛告王言:汝勿忧虑,但还遣使以诚往言,佛在我国,朝夕承事,是以不暇往觐大王,国内财物,供佛及僧,无有遗余可以献贡。波塞奇王,得佛教已,即还报使,如佛所语。使到见王,具道其意。大王闻之,甚怀盛怒,即合诸臣,共详此事。诸臣皆言,彼王傲慢,横引道理,宜合兵众往攻伐之。王即然之,合兵躬往。前军近到,彼王乃知,心怀怖惧,急往白佛。佛告王言:莫用忧虑,但自往见,宣说前语。波塞奇王,即与群臣,往到界上,见于大王,礼问毕讫,住在一面。大王责问:汝何所恃,违慢失常,不来朝觐?波塞奇言:佛世难值,甚难得睹,顷来在国,化导民物,朝夕奉侍,故使违替。于时大王,复更重责:正使令尔,何以断献?波塞奇言:佛有徒众,名曰众僧,戒德清净,世良福田,合国所有,常用供养,无有盈长可以为贡。昙摩留支,闻此语已,告言:且住,须我见佛,见佛来还,乃问汝罪。即与群臣,往至佛所。
  是时如来,大众围绕,各悉静然端坐入定。有一比丘,入慈三昧,放金光明,如大火聚。昙摩留支,遥见世尊,光明显赫明曜踰日,大众围绕,如星中月,为佛作礼,问讯如法。见此比丘,光明特显,即白世尊:此一比丘,入何等定,光曜乃尔?佛告大王:此比丘者,入慈等定。王闻是语,倍增钦仰,言此慈定,巍巍乃尔,我会当习此慈三昧。作是愿已,志慕慈定,意甚柔软,更无害心。即时请佛及比丘僧,唯愿回神,往至大国。佛即许可,克日当往。
  波塞奇王,闻佛欲往至大王国,甚怀恋恨,愁悸无憀,心自念言:若当令我是大王者,如来则当常住我国,由我小故不得自在。念是事已,即问佛言:诸王之中,何者最大。佛告之曰:转轮王大。波塞奇王,因自作愿:我由来供养佛及众僧,持此功德,誓愿将来世世,常作转轮之王。
  如是阿难,尔时大王昙摩留支者,今弥勒是,始于彼世,发此慈心,自此以来,常字弥勒;彼波塞奇王,今祇陀是,乃于彼中,常作转轮王,自是以来,世世恒作,乃至今日,功德不尽,是以今日,复求索作。时穿珠师,闻说是已,寻发无上正真道意。其余会者,闻佛所说,有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者,有发无上正真道意者,有得迁住不退地者,各皆敬戴,欢喜奉行。
  
二鹦鹉闻四谛缘品第五十八
  如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。
  尔时长者须达,敬信佛法,为僧檀越,一切所须,悉皆供给。时诸比丘,随其所须,日日往来,说法教诲。须达家内,有二鹦鹉,一名律提,二名赊律提,禀性黠慧,能知人语。诸比丘往来,每先告语家内闻知,拂整敷具,欢喜迎逆。是时阿难,往到其家,见鸟聪黠,爱之在心,而语之言:欲教汝法。二鸟欢喜。授四谛法,教令诵习,而说偈言:
  豆佉  三牟提耶  尼楼陀  末加(此言苦集灭道)
  门前有树,二鸟闻法,喜悦诵习,飞向树上,次第上下,经由七返,诵读所受四谛妙法。其暮宿树,野狸所食。缘此善心,即生四天。尊者阿难,明日时到,着衣持钵,入城乞食,闻二鹦鹉为狸所杀,生矜愍心,还白佛言:须达家内,有二鹦鹉,弟子昨日,教诵四谛,其夜命终,不审识神,生处何所,唯愿如来,垂愍见示。
  佛告阿难:谛听谛听,善着心中,当为汝说,令汝欢喜。缘汝授法,喜心受持,命终之后,生四王天,此阎浮提五十岁,为四王天上一日一夜,彼亦三十日为一月,十二月为一岁,彼四王天寿五百岁。
  阿难问佛:于彼命终,当生何处?佛告阿难:当生第二忉利天上,此阎浮提百岁,为忉利天上一日一夜,亦三十日为一月,十二月为一岁,彼忉利天寿千岁。
  阿难复问:于彼命终,当生何处?佛告阿难:当生第三焰摩天上,此阎浮提二百岁,为焰摩天一日一夜,亦三十日为一月,十二月为一岁,彼焰摩天上寿二千岁。
  阿难又问:于彼命终,当生何处?佛告阿难:当生第四兜率天上,此阎浮提四百岁,为彼天上一日一夜,亦三十日为一月,十二月为一岁,彼兜率天寿四千岁。
  阿难又问:于彼命终,当生何处?佛告阿难:当生第五无憍乐天,此阎浮提八百岁,为第五天上一日一夜,亦三十日为一月,十二月为一岁,彼第五天寿八千岁。
  阿难又问:于彼命终,当生何处?佛告阿难:当生第六化应声天,此阎浮提千六百岁,为第六天上一日一夜,亦三十日为一月,十二月为一岁,彼第六天寿万六千岁。
  阿难又问:于彼命终,复生何处?佛告阿难:还生第五天上,如是次第,至四天王天,上下七返,生六欲天中,自恣受福,极天之寿,无有中夭。
  阿难又问:六天寿尽,当生何处?佛告阿难:当下阎浮提,生于人中,出家学道,缘前鸟时诵持四谛,心自开解,成辟支佛,一名昙摩,二名修昙摩。
  佛告阿难:一切诸佛,及僧贤圣,天人品类,受福多少,皆由于法,种其善因,致使其后各获妙果。尔时阿难,及诸众会,闻佛所说,欢喜奉行。
  
鸟闻比丘说法生天缘品第五十九
  如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。
  尔时,世尊于林树间,有一比丘,坐禅行道,食后经行,因尔诵经,音声清雅妙好无比。时有一鸟,敬爱其声,飞在树上,听其音响。时有猎师,以箭射杀,缘兹善心,即生第二忉利天中,父母膝上,忽然长大,如八岁儿,面貌端正,殊异光明,昞然无有伦匹。即自念言:我以何福,得生此中天福果报?便识宿命,观见故身,本是禽鸟,蒙彼比丘诵经福报得生此中,即持天华,诣阎浮提。
  到比丘所,礼敬问讯,以天华香,供散其上。比丘问言:汝是何神?答言:我本是鸟,爱尊音声,来此听承,为猎师所杀,因此善心,生忉利天。比丘欢喜,即命令坐,为其说法,种种妙善。天人开解,得须陀洹果,欢喜踊跃,即还天上。
  佛告阿难:如来出世,饶益甚多,所说诸法,实为深妙,乃至飞鸟,缘爱法声,获福无量,岂况于人信心坚固受持之者,所获果报,难以为比。尔时阿难及诸大众,闻佛所说,欢喜奉行。

贤愚因缘经卷第十三

五百雁闻佛法生天缘品第六十
  如是我闻,一时佛在波罗奈国。尔时世尊,于林泽中,为天人四辈之类,演说妙法。时虚空中,有五百群雁,闻佛音声,深心爱乐,盘桓回翔,寻欲来下至世尊所。时有猎师,张施罗网,五百群雁,堕彼网中,为猎师所杀,生忉利天,父母膝上,忽然生长,如八岁儿,身体端严,颜貌无比,光相明净,喻若金山。便自念言:我以何因,生此天中?天人心聪神解,即识宿命,缘爱法声,果报生天,当报其恩。即共同时,持天花香,下阎浮提波罗捺国,至世尊所,天光明曜,犹宝树林,一时曲躬,礼世尊足,合掌白言:我蒙世尊说法音声,生在妙处,愿重矜愍,开示道要。尔时世尊,便为演说四谛妙法。天人开悟,得须陀洹果,即还天上,不堕三涂,随缘七生,得尽诸漏。
  尔时阿难,白世尊言:昨夜有天光明照曜,礼敬世尊,不知其缘,愿见告示。佛告阿难:善思念之,当为汝说。世尊昨日,在林泽中,为天世人四辈之众,敷演妙法,有五百群雁,爱敬法声,心悦欣庆,即共飞来,欲至我所,堕猎师网中,于时猎师,即取杀之,因此善心,生忉利天,自识宿命,故来报恩。
  尔时阿难,闻佛所说,欢喜踊跃,叹未曾有,而作是言:如来出世,实为奇妙,陶演法雨,莫不蒙润,乃至禽鸟,犹闻法声,获福乃尔,岂况于人信心受持,计其果报,过踰于彼,百千万倍,不可为比。佛告阿难:善哉善哉,如汝所说,如来出世,多所润益,普雨甘露,浸润群生,以是之故,当共一心信敬佛法。
  尔时阿难,及诸众会,闻佛所说,欢喜奉行。
  
坚誓师子缘品第六十一
  如是我闻,一时佛在王舍城耆阇崛山中。尔时提婆达多,恒怀恶心,向于世尊,欲害如来,自称为佛,教阿阇世,害父为王,新佛新王,治理天下,不亦快乎。王子信用,便杀其父,自立为王。是时世人,咸怀恶心,于诸比丘,恶不欲见。时诸比丘,入城乞食,人民忿恚,咸不与语,空钵而出,还到山中,白世尊言:提婆达多,作不善事,使诸四辈,各兴恶心,向于沙门。
  尔时世尊告阿难言:若有众生,起于恶心,向诸沙门,着染衣人,当知是人,则便恶心,向于过去诸佛、辟支佛、阿罗汉,向于未来诸佛、辟支佛、阿罗汉,现在诸佛、辟支佛、阿罗汉,以发恶心向于三世诸贤圣故,便获无量罪业果报。所以者何?染色之服,皆是三世贤圣标式。其有众生,剃除须发,着染衣者,当知是人,不久当得解脱一切诸苦,获无漏智,为诸众生,作大救护。若有众生,能发信心,向于出家着染衣人,获福难量。
  佛告阿难:我由往昔,于诸出家着染衣人,深生信心,敬戴之故,致得成佛。阿难白佛言:世尊,往昔深心,敬染衣人,其事云何,愿乐欲闻。佛告阿难:善听当说!唯然世尊,愿乐欲闻。
  佛告阿难:古昔无量阿僧祇劫,此阎浮提,有大国王,名曰提毗,总领八万四千诸小国王。世无佛法,有辟支佛,在于山间林中,坐禅行道飞腾变化,福度众生。时诸野兽,咸来亲附。有一师子,名号[跳-兆+茶]迦罗毗(此言坚誓),躯体金色,光相明显焕然明烈,食果啖草,不害群生。是时猎师,剃头着袈裟,内佩弓箭,行于泽中,见有师子,甚怀欢喜,而心念言:我今大利,得见此兽,可杀取皮,以用上王,足得脱贫。是时师子,适值睡眠。猎师便以毒箭射之。师子惊觉,即欲驰害,见着袈裟,便自念言:如此之人,在世不久,必得解脱,离诸苦厄,所以者何,此染衣者,过去未来现在三世圣人标相,我若害之,则为恶心趣向三世诸贤圣人。如是思惟,害意还息。箭毒病两行,命在不久,便说偈言:
  耶罗罗  婆奢沙  娑呵
  说此语时,天地大动,无云而雨,诸天骇惕,即以天眼,下观世间,见于猎师杀菩萨师子,于虚空中,雨诸天花,供养其尸。是时猎师,剥师子皮,持至于家,以奉国王提毗,求索赏募。时王念言:经书有云,若有畜兽身金色相,必是菩萨大士之人,我今云何资赏此人,若与赏者,便为共此杀害无异。是时猎师,素穷求哀。国王矜愍,与少财物,问猎师言:师子死时,有何瑞应?答言:口说八字,天地普动,无云而雨,天降诸花。尔时国王,闻是语已,悲喜交集,信心益猛,即召诸臣耆旧智人,令解是义。时诸人众,都不能解。
  空林泽中,有一仙人,字奢摩,字义俱闲,仙人聪明,哲达贯练,使还白王。王即请来,仙人于时,具为大王解说其义:耶罗罗,其义唯剃头着染衣,当于生死疾得解脱;婆奢沙,云剃头着染衣者,皆是贤圣之相,近于涅槃;娑呵,云剃头着染衣者,当为一切诸天世人所见敬仰。
  于时仙人,解是语已。提毗欢喜,即召八万四千小王,悉集一处,作七宝高车,张师子皮,表示一切,悉共敬戴,烧香散花,而以供养,极尽忠心。后复打金作棺,盛师子皮,以用起塔。尔时人民,缘是善心,寿终之后,皆得生天。
  佛告阿难及四部众:尔时师子,由发善心向染衣人,十亿万劫,作转轮圣王,给足众生,广植福业,致得成佛。尔时号[跳-兆+茶]迦毗罗者,岂异人乎,今我身是也;时国王提毗,缘供养师子皮故,十万亿劫,天上人中,尊贵第一,修诸善本,今弥勒菩萨是;时仙人者,今舍利弗是;时猎师者,今提婆达多是。
  尔时四众,从佛闻说过去因缘,心怀欢喜,深自惋悼悲叹而言:我等愚痴,不识明哲,生起恶心,唯愿如来,怜愍愚痴,听悔前罪。世尊弘慈,因为说法四谛微妙,随其宿缘,皆获诸果,有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果者,有发无上正真道意者。是时阿难四部之众,闻佛所说,欢喜奉行。
  
梵志施佛纳衣得授记缘品第六十二
  如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊,将侍者阿难,入城分卫。世尊身上所著之衣,有少穿坏,将欲以化应度众生,乞食周讫,欲还所止。
  有一婆罗门,来至佛所,为佛作礼,睹佛容颜光相殊特,见佛身衣有少破坏,心存惠施,割省家中,得少白氎,持用施佛:唯愿如来,当持此氎以用补衣。佛即受之。时婆罗门,见佛受已,心情欢喜,倍加踊跃。佛哀此人,即与授决,于当来世二阿僧祇百劫之中,当得作佛,神通相好,十号具足。佛授记已,欢喜而去。
  国中豪贤长者居士,咸兴此心:云何世尊,受彼少施,酬以大报?作是念已,各为如来,破损好氎,作种种衣,持用奉佛。阿难问佛:世尊先昔造何善行,能令一切奉施衣服,愿佛为说,令得开解。世尊告曰:谛听着心,当为汝说过去因缘。阿难曰:诺,我当善听。
  佛告阿难:乃往过去无量无数阿僧祇劫,尔时有佛,名毗婆尸,出现于世,与其徒众九万人俱。彼时有王,名曰槃头。有一大臣,请佛及僧,三月供养。佛即许可。既蒙可已,还至其家,办具所须。时槃头王,亦欲供养佛及众僧,往至佛所,而白佛言:愿得如来及比丘僧三月供养。佛告槃头:吾先已受彼大臣请,大人之法,不宜中违。王即还宫,告其臣曰:佛处我国,吾欲供养,云卿已请,今可避我,我供养讫,卿乃请之。臣答王言:若使大王保我身命,复保如来常住于此,复令国土常安无灾,若使能保此诸事者,我乃息意,放王先请。王自念言:斯事叵办。复更晓曰:卿请一日,我复一日。臣便可之,更互设会,各满所愿。尔时大臣,为彼如来,办具三衣,皆悉丰足,复为九万诸比丘众,作七条衣,人与一领。阿难当知,尔时大臣,以上衣服,施佛及僧供养之者,岂异人乎,则我身是,我乃世世,植福无厌,今悉自得,终不唐捐。
  时阿难等,闻说是已,欢喜勤修,造诸福业,心怀踊跃,顶戴奉行。
  
佛始起慈心缘品第六十三
  如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。
  时诸比丘,夏安居竟,往至佛所,礼敬问讯。佛以慈心,慰喻抚恤:汝等住彼,得无苦耶?慈心矜笃,极怀怜愍。阿难见之,而白佛言:世尊,慈愍垂矜特隆,不审世尊,发如是心,为远近耶。
  佛告阿难:若欲知之,当为汝说。过去久远,不可称计阿僧祇劫,有二罪人,共在地狱,狱卒驱之,使挽铁车,剥取其皮,用作车鞅,复以铁棒,打令奔走,东西驰骋,无有休息。时彼一人,筋力鲜薄,狱卒逼之,躃地便起,疲极困乏,绝死复苏。彼共对者,见其困苦,兴发慈心,怜愍此人,顾白狱卒:唯愿听我躬代是人,独挽此车。狱卒瞋恚,以棒打之,应时即死,生忉利天。阿难当知,尔时狱中慈心人者,我身是也,我乃尔时,于彼地狱受罪之时,初发如是慈矜之心,于一切人,未曾退舍,至于今日,故乐修行慈愍一切。
  尔时阿难,闻佛所说,欢喜奉行。
  
顶生王缘品第六十四
  如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。
  尔时世尊,见诸比丘,贪于饰好,着于名利,多畜盈长,积聚无厌。佛见此已,为诸比丘说贪利害:夫贪欲者,现损身命,终归三涂,受苦无量。所以然者?吾自忆念过去世时,由于贪故,而便堕落,受诸苦恼。
  尔时阿难,长跪叉手,前白佛言:世尊,过去由于贪故,而便堕落,其事云何?世尊告曰:乃往过去,无量无边不可思议阿僧祇劫,此阎浮提,有一大王,名瞿萨离,典斯天下八万四千小国,有二万夫人婇女,一万大臣。时王顶上欻生一胞,其形如茧,净洁清彻,亦不疼痛,后转转大,乃至如瓠。便擘看之,得一童子,甚为端正,头发绀青,身紫金色。即召相师,占相吉凶。相师占已,便答王言:此儿有德,雄姿奇特,必为圣王,统临四域。因为立字,名文陀竭(此言顶生)。年已长大,英德遂着。王以一国,别封给之。大王后时,被病困笃,诸小王辈,皆来瞻省。不能自免,遂便薨背。
  诸附庸王共诣顶生,而咸启曰:大王已崩,愿嗣国位。顶生答言:若吾有福应为王者,要令四天及尊帝释,来相迎授,尔乃登祚。立誓已竟,四天即下,各捉宝瓶,盛满香汤,以灌其顶;时天帝释,复持宝冠,来为着之,然后称扬。
  诸王复劝,当诣大国王所治处。顶生复言:若我有福应为王者,国当就我,我不就国。立誓适竟,大国之中所有宫殿,园林浴池,悉来就王,金轮、象马、玉女、神珠、典藏、典兵,悉亦应集,王四天下,为转轮王。
  循行国界,见诸人民,垦地耕种。王问臣吏:此诸群生,欲作何等?便答王言:有形之类,由食得存,是以种谷,欲以济命。王立誓言:若我有福应为王者,当有自然,百味饮食,充饱一切,使无饥渴。作愿已竟,寻有饮食。
  王更出游,见诸人民,纺绩经织。王复问言:作此用为?诸人对曰:食已自然,无以严身,是故纺织用作服饰。王复立誓:若我有福应为王者,当有妙衣自然而出,赈给万民,使无穷乏。作愿已竟,应时诸树悉生种种异色妙服,一切人民,求得无尽。
  王更出游,见诸群黎,修治乐器。王因问之:作此何为?诸人报言:衣食既充,乏于音乐,所以治此,欲用自娱。王复立誓:若我有福应为王者,众妙乐器,当自然至。作愿适竟,应时诸树,若干种种伎乐,悬在其枝,若有须者,取而鼓之,音声和畅,其有闻者,无不欢豫。
  王德至重,万善臻集,天雨七宝,遍诸国界。王问诸臣:此谁之德?诸臣对曰:此是王德,亦因民福。王复立誓:若是民福,宝当普雨,若独我德齐雨宫内。作愿适竟,余处悉断,唯雨宫里,七日七夜。其顶生王,于阎浮提,五欲自娱,经八万四千岁。
  时有夜叉,踊出殿前,高声唱言:东方有国,名弗婆提,其中丰乐,快善无比,大王可往游观彼界。王即允可,意欲巡行,金轮复转,蹑虚而进。群臣七宝,皆悉随从。既至彼土,诸小王等,尽来朝贺。王于彼国,五欲自恣,经八亿岁。
  夜叉复唱:西方有国,名瞿耶尼,亦复快乐,王可至彼。王即允然,往游其土,食福受乐经十四亿岁。
  夜叉复唱:北方有国,名郁单曰,其土安丰,人民炽盛,王可到彼。王即往诣,留止其中,上妙五欲,极情恣意,经十八亿岁。
  夜叉复唱:有四天王处,其乐难量,王可游之。王与群臣及四种兵,乘虚而上,四天遥见,甚怀恐怖,即合兵众,出外拒之,竟不奈何,还归所止。顶生于中,随游受乐,经数十亿岁。
  意中复念,欲升忉利,即与群众,蹈虚登上。时有五百仙人,住在须弥山腹,王之象马屎尿下落,污仙人身。诸仙相问:何缘有此?中有智者,告众人言:吾闻顶生王,欲上三十三天,必是象马失此不净。仙人忿恨,便结神咒,令顶生王及其人众,悉住不转。王复知之,即立誓愿:若我有福,斯诸仙人,悉皆当来承供所为。王德弘博,能有感致五百仙人,尽到王边,扶轮御马,共至天上。
  未至之顷,遥睹天城,名曰快见,其色皦白,高显殊特,此快见城,有千二百门,诸天惶怖,悉闭诸门,着三重铁关。顶生兵众,直趣不疑,王即取贝吹之,张弓扣弹千二百门,一时皆开。帝释寻出,与共相见,因请入宫,与共分坐。天帝人王,貌类一种。其初见者,不能分别,唯以眼眴迟疾,知其异耳。王于天上,受五欲乐,尽三十六帝。
  末后帝释,是大迦葉。时阿修罗王,兴军上天,与帝释斗。帝释不如,退军入城。顶生复出,吹贝扣弓,阿修罗王,即时崩坠。顶生自念:我力如是,无有等者,今与帝释,共坐何为,不如害之,独霸为快。恶心已生,寻即堕落,当本殿前,委顿欲死。诸人来问:若后世人,问顶生王云何命终,何以报之?王对之曰:若有此问,便可答之,顶生王者,由贪而死,统领四域,四十亿岁,七日雨宝,及在二天,而无厌足,故致坠落。
  是故比丘,夫利养者,实为大患,当思远离,深求道真。
  阿难白佛:此顶生王,宿植何福,而获如此无量大报?
  佛告之曰:乃往过去,不可计劫,时世有佛,号曰弗沙,与其徒众,游化世间。时婆罗门子,适欲娶妇,手把大豆,当用散妇,是其曩世,俗家之礼。于道值佛,心意欢喜,即持此豆,奉散于佛,四粒入钵,一粒住顶,由此因缘,受无极福,四粒入钵,王四天下,一粒在顶,受乐二天。
  尔时诸弟子,闻佛所说,有得初果、二果、三果及阿罗汉者,不可称数,受持佛语,欢喜奉行。
  
苏曼女十子缘品第六十五
  如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。
  尔时须达长者,末下小女,字曰苏曼,面首端正,容貌最妙。其父怜爱,特于诸子,若游行时,每将共去。于是长者,将至佛所,其女见佛,情倍欣踊:愿得好香,涂佛住室。斯女手中,有宾婆果。佛从索之,奉教便与。佛寻于上,书香种稷,还以与之。女共其父,还归城里,便行推买种种妙香,如佛所须,持诣祇洹,躬自捣磨,日日如是。
  时特叉利国王,遣其一儿,使到舍卫。初适他土,广行观看。渐渐展转,复至精舍。见苏曼女在中磨香,爱其姿容,欲得为妻,即往入城,启波斯匿王,云有此女,可适我意,愿王见赐,勿违我志。王问之曰:是谁家女?答言:是须达女。王言:卿自从索,吾不能知。复重启王:王若相听,当自求之。王言:可尔。彼国王儿,发遣子弟,车乘众物,先归本国,唯留一象及己在后,往至祇洹,搏苏曼女,累骑而去。须达闻之,遣人追逐,象走驶速,不能及逮,即达本土,便用为妇。
  后遂怀妊,生卵十枚,卵后开敷,有十男儿,形貌殊好,与人有异,年遂长大,勇健非凡,然喜畋猎,伤害物命。其母矜愍,教使莫尔。诸子白母:射猎之事,最为快乐,母今相遮,将为见憎。母复告言:吾爱汝等,是以相制,若当憎汝,终无此言,所以者何,夫杀生之罪,当入地狱,受诸苦恼,数千万岁,常为鹿头、羊头、兔头、诸禽兽头,阿傍狱卒之所猎射,无央数岁,虽思解脱,其何由乎。诸子白母:如母所说,为自出心,从他边闻?母复告言:吾昔从佛,闻如此事。
  儿复问母:佛者何人,幸愿具宣。母告诸子:卿不闻乎,迦维罗卫净饭王子,形相炳著,应为圣王,厌老病死,出家学道,愿行成就,得无上果,巨身丈六,相好无比,三明六通,遐鉴无外,前知无穷,却知无极,观省三世,如掌中珠。诸子闻之,心内欣然,因更问母:佛今近远,为可见不?母便答言:今在舍卫。诸子启母,求往觐佛。母即听之。
  诸子同时,共诣舍卫。其祖须达,见之情悦,倍加爱念,将至祇洹,奉觐如来。诸子见佛,姿好形貌,踰前所闻,数千万倍,五情欣喜,不能自胜。佛因随宜,为说妙法,十人俱时,得法眼净,便复白佛,求索出家。佛问之曰:汝父母听不?答言:未谘。佛言:父母未听,不得染化。须达复言:斯是我孙,我得自在,我今放之,于理亦可。佛便允然,听使为道,须发自堕,法衣在身,便成沙门,精勤大业,尽得罗汉。斯十比丘,甚相钦敬,行则俱进,住在同处。国中人民,莫不宗戴。
  阿难白佛:此十比丘,有何福庆,生在贵家,容貌奇特,遭值世尊,尽于苦际。佛告阿难:乃往过去九十一劫,有毗婆尸佛,出现于世,教化毕讫,而般涅槃,分布舍利,起无量塔。时有一塔,朽故崩坏,有一老母,而修治之。有年少十人,偶行睹见,问老母曰,何所施为?老母语言,斯是尊塔,功德弥弘,是以修补,欲望善果。年少欢喜,助共兴功,所作已竟,誓为母子。其十年少,愿共同生。从是已来,九十一劫,天上人中,恒与俱生,受福快乐,常有三事,胜于余人,一者形体端正,二者众所敬爱,三者恒得长寿。经尔许时,不堕三涂,今遇我世,沐浴清化,诸尘垢尽,咸逮应真。欲知尔时老母者,今苏曼女是;尔时十年少者,今十罗汉是。
  佛说此时,其在大会,有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者,发大乘意逮不退者,信受佛语,欢喜奉行。
  
婆世踬缘品第六十六
  如是我闻,一时佛在罗阅祇耆阇崛山中。
  于时此国有豪富长者,名尸利踬,其家大富,七宝盈溢,其妇怀妊,月满生男,形容严妙,世之少双。父母喜庆,深用自幸,便请相师,令占吉凶。相师占已,语其二亲:斯子福德,荣焕宗族。长者益欢,情在无量,因复劝请,便为立字。相师问曰:从有此儿,有何瑞应?长者报曰:其母本来,讷口钝辞,既怀此儿,谈语巧妙,踰倍于常。便为作字,号婆世踬。
  年岁已大,聪才邈群。与其等辈,游行观看,见那罗技家,有一女子,面貌净洁,晖容希有,心便染着,欲得聘娶,归启父母,愿为求索。父母告言:吾是贵姓,彼是凡贱,高卑非匹,如何为婚?子情深爱,不能自释,重更启言:莫问门户,但论其身,幸垂顾愍,哀为我求,若不如志,便自殒命。父母从之,遣人往求。彼家报言:君是大姓,我是小人,素非俦偶,何缘得尔。其儿殷勤,情犹不息,复更遣信,重从索之。彼家答言:若能如我,习种种术,歌舞戏笑,悉令备知,及于王前,试使得中,然后乃当共作婚姻。儿惑其色,不耻鄙事,即诣彼家,学习戏艺,数时之间,皆已成就。
  是时国王,集诸那罗,上幢投窗,空中索走,如是种种,众多戏事。时长者子,亦往王边,次应现技,上索而走。索走既竟,王脱不见,复敕更上,奉命为之,气力渐劣,中道欲堕,心中惶惧,无所归依。尊者目连,陵虚至边,而告之曰:如卿今日,宁全身命、出家学道,为宁堕地娶彼女耶?寻报之言:愿自存济,不用女也。目连即时,于虚空中,化作平地。其人见已,情怖便止,因地而下,得全身首。既蒙安隐,喜不自胜,随逐目连,往诣世尊,礼拜供养。佛于是时,广说妙论,所谓论者,施论、戒论、生天之论,欲为不净,出要最快,心意畅解,便得初果。因复白佛,愿得出家,奉修正法。世尊听之,须发自落,法衣在身,便成沙门。比丘专精禅思,遵修正业,诸漏得尽,成阿罗汉。
  慧命阿难,前白佛言:婆世踬沙门,往昔之时,与彼女子,有何因缘,心染惑着,几致危没,复共目连,造何善因,今蒙其恩,而获宁济,复何因缘,自致应真?
  佛告阿难:乃往过去无量之劫,波罗奈国,有大长者,初生一子,端正无比。当于是时,其家有人,从海中来,赍一鸟卵,用奉长者。长者纳受,经少时间,其卵便剖,出一鸟鶵,毛羽光润,长者爱之,与子使弄,渐渐长大,互相怀念。时长者子,骑鸟背上,鸟便担飞,处处游观,情既满厌,还归其舍。日日如是,经历多时。其长者子,闻他国王作那罗戏,便乘斯鸟,往至彼间,来下观看,鸟住树上。偶见王女,情便染爱,其时遣信,腾说情状,王女然可,便与共交。作事不密,为王所知,遣人推捕,寻时获得,缚束其身,而当斩戮。长者子言:诸君何为,劳力杀我,听我上树自投而死。诸人听许。便起攀枝而上,乘骑其鸟,翔虚而去,因此鸟故,得延寿命。佛告阿难:彼时长者子,今婆世踬是;尔时王女者,今技家女是;尔时鸟者,则目连是。过去世时,惑色致困,由鸟得济,今复贪色,垂当死亡,由目连故,致得安隐。
  其婆世踬,所说聪辩,成无漏者,乃往过去,波罗奈国,有一居士,见辟支佛,来从乞饭。居士即时,以食施与,因复劝请,令说经法。其辟支佛,辞云不能,掷钵虚空,踊腾而逝。居士念曰:斯人神力,变化无方,然其不能敷宣道化,愿我后生,遭值圣尊,胜于此士,巨亿万倍,演敷法义,无穷无尽,令我身者,亦获果证。由此因缘,今世聪明,逮罗汉果。
  佛说是时,莫不欢喜,有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者,有种缘觉根者,发菩萨心者,皆信佛语,顶戴奉行。
  
优波鞠提缘品第六十七
  如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。
  尔时此国有一梵志,字阿巴鞠提,聪明广学,探古达今,往至佛所,求作沙门。因复启曰:若我出家,智慧辩才,与舍利弗等者,情则甘乐;若当不如,便自归家。佛寻答曰:卿不如也。时彼梵志,止不学道,还归其舍。世尊于后,告众会言:我灭度已,一百岁中,此婆罗门,而当染化,逮成六通,智慧高远,教化众生,其数如尘。
  佛涅槃时,告阿难言:我灭度后,一切经藏,悉付嘱汝,汝当受持广使流布。世尊既灭,阿难持法。阿难后时,复欲舍身,告弟子耶贳羁言:我去世后,所有典要,汝当护持。因复告曰:波罗奈国,当有居士字曰鞠提,此人有子,名优波鞠提,卿好求索,度用为道,卿若寿终,以法付之。
  阿难灭已,此耶贳羁,奉持佛法,游化世间,所度甚多。复至波罗奈,往造居士,与共相识,数数往来。其彼居士,生一男儿,字阿巴鞠提,年在幼稚。于时耶贳羁,往从索之,欲使为道。其父答曰:始有一子,当绍门户,不可尔也,若后更生,便用相给。后复生男,字难陀鞠提。时耶贳羁,复往从索。其父报言:大子营外,次子营内,于其家居,乃可兴隆。情中恋惜,未能相许,若后更有,信当奉惠。此耶贳羁,是阿罗汉,三明具足,能知人根,观此二儿,与道无缘,亦自息意,不殷勤求。
  时彼居士复更生男,颜貌端妙,形相殊特。时耶贳羁,复往从索,其父报曰:儿今犹小,未能奉事,又复家贫,无以饷送,且欲停之,须大当与。年渐长大,才器益盛。父付财物,居肆贩卖。时耶贳羁,往到其边,而为说法,教使系念,以白黑石子,用当筹算,善念下白,恶念下黑。优波鞠提,奉受其教,善恶之念,辄投石子。初黑偏多,白者鲜少;渐渐修习,白黑正等;系念不止,更无黑石,纯有白者。善念已盛,逮得初果。
  时彼城中,有淫女人,遣婢持钱,往从买花。优波鞠提,心性质直,饶与其花,不令有恨。婢赍花归,淫女甚怪,问其婢言:前日买花,用钱一种,往何以少,今何以多,将无前时相欺减乎?婢答之言:今日花主,慈仁守礼,平等相与,所以饶获,又复其人,形体殊妙,大家若见,复不有恨。淫女闻之,遣信请唤。优波鞠提,自抑不往。又复延召,终不从命。
  于时淫女,与王家儿,而共交通,贪其衣服,众宝所成,利兴义衰,杀而藏之。王家搜觅,于其舍得,寻取淫女,斩截手足,劓其耳鼻,悬于高标,竖置家间,虽荷此苦,然未命终。优波鞠提,往到其所。淫女谓言:往者端正,不肯相见,今日形残,何所看乎。寻即对曰:吾不爱色,而来至此,用相怜故,来到此耳。因为宣说四非常法,是身不净、苦、空、无我,一一谛察,有何可恃,愚惑之徒,妄生染想。淫女闻法,逮法眼净。优波鞠提,成阿那舍。
  时耶世羁,复从居士,索此少年,用作沙弥。奉教持与,将至精舍。授其十戒,年满二十,便授具足,四羯磨竟,得阿罗汉道,三明六通,皆悉满具,言辞巧妙,所演无穷。便集众人,欲为说法。
  时魔波旬,于会处所,而雨金钱。众人竞拾,竟不闻法。于第二日,复集大众,魔雨花鬘,以乱众心。于第三日,复集大众,魔王便化作一大象,绀琉璃色,口有六牙,其一牙上,有七浴池,其浴池中,有七莲花,一莲花上,有七玉女,斯诸玉女,皆作伎乐,其象优游徐步会侧,众人顾目,情不在法。于第四日,复集大众,魔王复化作一女人,端正美妙,侍立尊后,众人注目,忽忘法事。于时尊者,寻化其女,令作白骨,众人见已乃专听法,得道者众。
  尊者本来,有一狗子,日日于耳,窃为说法,其狗命终,生第六天与魔波旬,共坐一床。魔王思惟:此天大德,乃与我等,为从何没,而来生此?寻观察之,知从狗身。彼沙门者,相辱乃尔!遥伺尊者入禅定时,持一宝冠,着其头上,既从定起,觉顶有冠,寻便思察,知魔所为。即以神力,感魔使来,化其狗尸,令似髴饰,而告魔言:汝遗我冠,深谢来意,今以髴饰,用相酬赠。魔王受已,便还天上。而见所著,乃是死狗,心中厌恶,而欲去之,尽其神力,不能令却。复诣帝释,求除不净。帝释报言:其作此者,斯人能舍,非是吾力之所任却。魔王复去,广问诸天乃至梵天,向之嘉言,愿除兹秽,各答如初,非力所办。
  事不获已,来诣尊者,而谓言曰:佛实大德,慈心无边,诸声闻辈,诚为凶忌,何以验之,我乃昔日,将诸魔兵凡十八亿,攻围菩萨,欲败其道,犹怀慈悲,不以为怨,我今小触,相困乃尔。尊者答言:理实如是,佛之于我,百千万倍,不可为喻,如须弥山比彼芥子,如大海水方于牛迹,如师子王喻于野干,大小之形,实不相及。
  尊者语魔:吾生末世,不见如来,闻汝神力能化作佛,试为一现,我欲观之。魔王答言:我今化现,慎莫为礼。对曰:不礼。是时魔王,化身作佛,躯体丈六,紫磨金色,三十二相,八十种好,光明赫弈,踰倍日月。尊者欣悦,便前稽首。魔还复形,语尊者言:向云不礼,今作礼何?尊者答言:我自礼佛,不礼于汝。
  魔复谢曰:唯愿矜愍,却此死狗。尊者告曰:汝起慈心,拥护群生,则此死狗,变成宝饰;若怀恶意,则作狗尸。魔以畏故,恒发善想。是时尊者,成道已后,所化众生,得四果者,一人一筹,筹长四寸,如此之筹,满于一房,房高六丈,纵广亦尔。
  于是众人,白尊者言:尊者福德,实为弘博,化度群萌,不可称数。尊者告曰:吾为畜生时,亦化众生,使得圣果,何况今日。众会白言:不审先世,所度云何?
  尊者告曰:乃往过去,波罗奈国,有一仙山,五百辟支佛,止住其中。时有猕猴,日来供养,奉觐仪容。诸辟支佛,后尽徙去。复有五百梵志,续在中止。诸梵志等,或事日月,或复事火。事日月者,翘脚向之;其事火者,朝夕燃之。时彼猕猴,见其翘脚,便取挽下;见其燃火,便取灭之。猕猴于时,端坐思惟。诸梵志见,自相谓言:此猕猴者,将为我曹示兹威仪,寻各整身,谛察真理,心意开解,尽得辟支佛道。彼猕猴者,我身是也。
  众会复白:以何因缘,受猕猴身?尊者告曰:乃往过去九十一劫,有毗婆尸佛,出现于世,有诸比丘,在波罗奈仙山中住。时有应真,登上山巅,放脚轻疾。有一年少道人,而作是言,彼行飘速,正似猕猴,由此因缘,五百世中,常作猕猴。以是之故,凡有四辈,应自护口勿妄出言。
  尊者优波鞠提,说此法时,一切大会,有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者,种缘觉善根者,发大乘心逮不退者,不可称计,信受其教,欢喜奉行。
  
汪水中虫缘品第六十八
  如是我闻,一时佛在罗阅祇耆阇崛山中。
  尔时城边,有一汪水,污泥不净,多诸粪秽,屎尿臭处。国中人民,凡鄙之类,恒以瑕秽,投归其中。有一大虫,其形像蛇,加有四足,于其汪水,东西驰走,或没或出,经历年载,常处其中,受苦无量。
  尔时世尊,将诸比丘,前后围绕,至彼坑所,问诸比丘:汝等颇识此虫宿缘所造行不?时诸比丘,咸皆思量,无有能知斯所造行,俱共白佛,皆云不知。
  时佛告曰:汝等当听,吾当为汝说斯所造行。过去有佛,名毗婆尸,出现于世,教化已周,迁神涅槃。彼佛法中,有十万比丘,净修梵行,闲居乐静,依于一山。其山左右,有好林树,华果茂盛蓊郁无比,其诸树间,流泉浴池,清凉可乐。时诸比丘,依慕住止,遵善行道,勤修不懈,悉具初果,乃至四果,无有凡夫。
  时有五百贾客,共相合集,欲入大海,发引径路,经由此山,见诸比丘克心精勤,内怀欣敬,思欲设供。时诸贾客,共相合率,往请众僧,求索供养。值诸檀越,各各已请,日日相次,竟不从意。即诣众僧,辞入大海:设我等众,安隐来还,当设供养,愿哀见许。时僧默然,允可受请。众贾入海,大获珍宝,平安还至,到众僧所,选众妙宝最上价者,用施众僧,规俟饮食,若食多者,随意用之。于时众僧,受其宝物,持用付授。僧摩摩帝,于后众僧,食具向尽,从其求索,尔时珍宝,当用续食。时摩摩帝,答众僧言:贾客前时,自与我宝,何缘乃索?上座维那,语摩摩帝:檀越前时,以宝施僧,令汝举之,今僧食尽,当用裨佐。时摩摩帝,瞋恚而言:汝曹啖屎,此宝是我所有,何缘乃索?时彼众僧,见摩摩帝已起恶意,即便散去。
  由其欺僧恶口骂故,身坏命终,堕阿鼻狱,身常宛转沸屎之中,历九十一劫,乃从狱出,今复堕此屎尿池中,经历年岁,未由得脱。所以者何?过去有佛,号曰式弃,将诸比丘,临过此坑,示诸弟子,为说本末;复次有佛,名曰随叶,亦复将从诸比丘众,俱往到其所,说其因缘,从此命终,还入地狱,经历数万亿岁,其后命终,复生是中;次复有佛,名曰拘留秦,亦共徒众,围绕至此坑所,垂示诸比丘,说其本末;次名拘那含牟尼佛,亦共弟子,来至此坑;次迦葉佛,亦来至此,咸为弟子,说其因缘;次第七佛,我释迦牟尼,今示汝等因缘本末,观视其虫;如是一切贤劫千佛,各各皆尔,将诸弟子,到其坑所,指示其虫,说其曩昔所造因缘。
  时诸比丘,闻佛所说,心惊毛竖,共相敕励,慎护身口意业,信受佛语,欢喜奉行。
  
沙弥均提缘品第六十九
  如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。
  尔时尊者舍利弗,昼夜三时,恒以天眼,观视世间,谁应度者,辄往度之。尔时有诸贾客,欲诣他国。其诸商人,共将一狗,至于中路,众贾顿息。伺人不看,闲静之时,狗便盗取众贾人肉。于时众人,即怀瞋恚,便共打狗,而折其脚,弃置空野,舍之而去。
  时舍利弗,遥以天眼,见此狗身,挛躃在地,饥饿困笃,悬命垂死,着衣持钵,入城乞食,得已持出飞至狗所,慈心怜愍,以食施与。狗得其食,济活余命,心甚欢喜,倍加踊跃。时舍利弗,即为其狗,具足解说微妙之法。狗便命终,生舍卫国婆罗门家。
  时舍利弗,独行乞食。婆罗门见,而问之言:尊者独行,无沙弥耶?舍利弗言:我无沙弥,闻卿有子,当用见与。婆罗门言:我有一子,字曰均提,年既孩幼,不任使令,比前长大,当用相与。时舍利弗,闻彼语已,即戢在心,还至祇洹。至年七岁,复来求之。时婆罗门,即以其儿,付舍利弗,令使出家。时舍利弗,便受其儿,将至祇洹,听为沙弥。渐为具说种种妙法,心意开解,得阿罗汉,六通清彻,功德悉备。
  时均提沙弥,始得道已,自以智力,观过去世,本造何行,来受此形,得遭圣师,而获果证。观见前身,作一饿狗,蒙我和尚舍利弗恩,今得人身,并获道果,欣心内发,而自念言:我蒙师恩,得脱诸苦,今当尽身供给所须,永作沙弥,不受大戒。
  尔时阿难,而白佛言:不审此人,曩昔之时,兴何恶行,受此狗身,造何善根,而得解脱?佛告阿难:乃往过去迦葉佛时,有诸比丘,集在一处。时年少比丘,音声清雅,善巧赞呗,人所乐听。有一比丘,年高耆老,音声浊钝,不能经呗,每自出声,而自娱乐。其老比丘,已得罗汉,沙门功德,皆悉具足。于时年少妙音比丘,见老沙门音声钝浊,自恃好声,而诃之言:今汝长老,声如狗吠。轻诃已竟,时老比丘,便呼年少:汝识我不?年少答曰:我大识汝,汝是迦葉佛时比丘。上座答曰:我今已得阿罗汉道,沙门仪式,悉具足矣。时年少比丘,闻其所说,心惊毛竖,惶怖自责,即于其前,忏悔过咎。时老比丘,即听忏悔。由其恶言,五百世中,常受狗身,由其出家持净戒故,今得见我,蒙得解脱。
  尔时阿难,闻佛所说,欢喜信受,顶戴奉行。

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